ordet "kultur" stammer fra det latinske sigt betyder dyrkning af jord, samt uddannelse og udvikling.Oprindeligt var det forbundet med landdistrikterne livsstil og samspil med naturen.Fra denne forstand, at begrebet kultur i filosofi er som en specifik måde at organisere og udvikling af menneskers liv, repræsenteret ved produkterne af materielle og åndelige arbejdskraft, og systemet forårsagede nogle sociale normer og kulturelle værdier.Kultur er også ofte omtalt som et sæt af holdninger til naturen, samfundet og os selv.For nemheds skyld er former for kultur opdelt efter de historiske udviklingstrin - f.eks antik, renæssance og så videre, af grupper eller samfund af mennesker - nationale, etniske eller multietnisk, verdens, kultur for den enkelte ...
udtrykket "civilisationen" har også et latinsk oprindelse, mendens værdi er ikke den agrare og urbane motiverede, og er forbundet med begreber som statsborgerskab og staten.Kultur og civilisation i filosofi kan være tæt i betydning - for eksempel ordet "civilisationen" ofte brugt som et synonym for kulturen.Men som regel i en snæver forstand, er graden af civilisation i et samfund, der følger den "barbari", og deler den historiske fase af udviklingen (gamle, middelalderlige ...).Vi kan sige, at disse to begreber er de to sider af samme helhed.
Men indtil det XVIII århundrede det videnskabelige samfund faktisk levede uden ordene "kultur" og "civilisation".Filosofi har indført dem i leksikon temmelig sent, og i første omgang blev de anset for synonyme.Men repræsentation, svarende til disse begreber i værdi, har længe eksisteret.For eksempel i Kina, er de traditionelt betegnes med ordet "ren" (Confucius), i det antikke Grækenland - "Paideia" (uddannelse), og i det gamle Rom, selv opdelt i to ord: «CIVITAS» (det modsatte af barbari, civilisation) og «humanitas» (uddannelse).Det er interessant, at i middelalderen mere end værdsat begrebet CIVITAS, og i renæssancen - humanitas.Da det XVIII århundrede, er kulturen i stigende grad identificeret med idealer oplysningstiden i den åndelige og politiske sfære - rimelige og harmoniske former for regeringen, videnskab, kunst og religion.Montesquieu, Voltaire, Turgot og Condorcet match i de domme, at udviklingen af kulturen svarer til udviklingen af fornuft og rationalitet.
det altid positivt opfattet af tænkere i kultur og civilisation?Filosofien bag Jean-Jacques Rousseau, Oplysningstiden moderne, giver et negativt svar på dette spørgsmål.Han fandt, at jo mere en person bevæger sig væk fra naturen, jo lavere den virkelige lykke og naturlige harmoni.Denne kritik og handlede om den tyske filosofi, at klassikere, som har forsøgt at forstå disse modsætninger.Kant fremsatte tanken om, at problemet er god eller dårlig kultur og civilisation, kan løses med hjælp af "verdens moral", den tyske romantikere Schelling Genderlin forsøgt at gøre dette med det æstetiske intuition og Hegel mente, at alle løses inden for filosofi selvbevidsthed af AbsolutteSpirit.Herder mente, at alle modsætningerne karakteristiske af historien om kultur, som det udvikler efter type (østlige, antik, europæisk), som hver især når sit maksimum, der passerer de følgende resultater.Humboldt foreslog, at en af de mest væsentlige træk ved den nationale kultur er det sprog, som danner nationale ånd.
dog klassisk tysk filosofi ofte betragtes udviklingen af kultur som en enkelt-line proces, og derfor er dens holdning ikke dækker alle sort, som giver verdens kultur og civilisation.Filosofi af det XIX århundrede (især i lyset af neo-kantianske Rickert og Weber, samt repræsentanter for "livsfilosofi"), har kritiseret denne position.Neokantians genkender selve essensen af verdens kulturelle værdier, som kræver en person til at udføre på grund af, og påvirke dens adfærd.Nietzsches apollinske og dionysiske imod type kultur og Dilthey - diskursiv og intuitiv, kalder den første "flydende flydende intelligens."Marxismen var at se på kultur og civilisation i det materielle grundlag og social gruppe (klasse) karakter.
Siden slutningen af det XIX århundrede begyndte også studiet af kultur ud fra antropologi og etnografi (Taylor), blev skabt af den strukturelle analyse af kultur som et system af værdier, semiotik og strukturelle lingvistik (Levi-Strauss).For det tyvende århundrede er kendetegnet ved en sådan retning som filosofi af kultur, som repræsenterer essensen af tegnene (Cassirer), intuition (Bergson) eller arketyper (Jung).Filosofi af kultur, såvel som repræsentanter for eksistentialister og filosofiske hermeneutik, set i hvert lokale kultur, en universel betydning, som er afsløret ved fortolkningen af dens symboler.Selv om der er en sådan stilling, der afviser sådan noget som en af verdens kultur og civilisation.Filosofien bag Spengler og Toynbee anser polycentrisme afgrøder bevis for fraværet af almindeligt accepteret i forskellige civilisationer og universelle love.
