Moisés Samoilovich Kagan - conocido científico Petersburgo, filósofo, la cultura.La base metodológica de sus obras se convirtió en el marxismo y en particular - un análisis sistemático.Las ideas y la investigación de Moisés Samoilovich formuladas en sus numerosos libros y artículos, uno de los cuales - "El hombre como un problema de la filosofía moderna", que consta de cinco partes.
En este artículo, el autor plantea el problema filosófico central de "hombre y del mundo", que era relevante en todo momento.La mayoría de la gente piensa acerca de su lugar en el mundo, a causa de sus actividades debe ser el propósito y dirección percibida.Muy a menudo, una persona comienza a percibir la vida como una rutina, entonces surge la pregunta: "¿Qué es lo que tengo en este mundo?¿Cuál es mi naturaleza, esencia, propósito?¿Qué determina el significado y el valor de la vida humana?¿Cuáles son los problemas fundamentales de la existencia humana?Estas y otras preguntas similares, la determinación del contenido del pensamiento filosófico-antropológico, son hoy en día el foco de muchos investigadores. [1]
En su obra de Moisés Samoilovich tratar de entender estas cuestiones, llamó la atención sobre qué tipo de criatura multifacética y compleja- personas.Kagan se refiere a las obras de muchos filósofos y psicólogos, como Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev et al. El autor escribe que los problemas en la historia de vistos de manera diferente.Él identifica tres tipos de la filosofía, la primera de las cuales - teocéntrica.Su esencia es la percepción del hombre como una deidad.Este tipo de filosofía se mantiene durante toda la historia de la cultura.
siguiente tipo - naturotsentrichesky.Moisés Samoilovich informa que nació en Grecia, y luego revivió en la filosofía europea de los tiempos modernos.Para este tipo de filosofía histórica se caracteriza por el reconocimiento de la primacía de la naturaleza.De acuerdo con el tipo antropocéntrica del hombre es el más complejo de tipo de ser, una síntesis de su relación con la naturaleza, la sociedad y la deidad.
Esta tipología nos permite entender claramente cómo ha evolucionado la filosofía, remontar poco a poco la relación con el medio ambiente, social y cultural.Cabe señalar que el autor, refiriéndose a la historia, no mira hacia el futuro y no espera lo que será el siguiente tipo de filosofía.Incluso los griegos entendían que una persona puede comenzar a filosofar con sólo el conocimiento de sí mismo.La clave para ser humano está oculto en el hombre.Dado el creciente interés del individuo para el auto-conocimiento, no podemos ignorar la especulación sobre el futuro de la clase de filosofía.
En la siguiente parte del artículo, MSKagan llama la atención a la persona, como único en su forma complejidad del ser, se lo compara con otros seres naturales y las instituciones sociales, señalando a su estrecha relación.Muy a menudo la persona que dice ser el "rey de la naturaleza", el demiurgo, el "sobrehumana".Pero para superar la dependencia individual de fuerzas externas (la naturaleza, la sociedad, la cultura) debe realizarse con claridad sus límites potenciales y objetivos.Para este propósito, de acuerdo con MSKagan, es necesario identificar la volatilidad histórica constituye en esencia de la existencia humana.De hecho, a lo largo de su existencia, el hombre se esfuerza por liberarse, deshacerse de la dependencia de las fuerzas externas, la llamada esclavitud.Pero vale la pena hacerlo?La historia nos muestra la estrecha relación entre el hombre, la naturaleza, la cultura, la ciencia, la religión, todo esto - los eslabones de una cadena.Y para mantener la paz en el mundo, en mi opinión, uno no debe elevarse por encima de las fuerzas externas y samoprovozglashatsya super-ser.
tercera parte de la obra llama la atención sobre los cambios en la relación del hombre y del mundo.Si en el comienzo de la historia humana puede verse claramente desde el exterior la relación del individuo con sus fuerzas, en la situación actual que vemos ante nuestros ojos protivopolozhnoe.Na creciente dependencia del medio ambiente de la actividad humana.Esto se debe al hecho de que la humanidad ha llegado a un nivel de conciencia y la autoconciencia que le permite regular conscientemente sus relaciones con las instituciones sociales y los elementos naturales, conscientemente dirigir sus actividades en el campo de la ciencia y la tecnología, la tecnología y las comunicaciones, la educación y la formación como, sobriamente dada porproducido sus conocimientos científicos, los límites reales de su capacidad debido a la naturaleza de las leyes objetivas de la vida, la sociedad y la cultura ".Con la llegada del tercer milenio, muchas personas se han vuelto más y más para sorprender al mundo con sus habilidades, invenciones, la influencia de fuerzas externas.Esto una vez más pone de relieve la singularidad del ser humano.
En la cuarta parte de Moisés Samoilovich informó la aparición del peligro de la autodestrucción de la humanidad.En este sentido, cada individuo toma conciencia de su lugar en el mundo.El hombre se da cuenta que no es sólo un género biológico, parte de la sociedad, sino también el portador de valores culturales y religiosos.Pero muchos de los terribles acontecimientos que tuvieron lugar en la prehistoria y la Edad Media, y ahora, nos hacen pensar acerca de la ausencia de valores entre la gente.Y ahora, en mi opinión, una persona tiene una enorme responsabilidad de toda la historia de una especie.La gente tiene que mantener una moral y espiritual de la calidad, el valor y beneficio para pasar cada minuto de su vida.
Y en la parte final de la MSKagan revela el problema de la relación de la filosofía y la cultura.A lo largo de la historia de la filosofía atraído por el arte (poesía, música, cine, etc ..) Para hacer frente a ciertos problemas de la poesía, la música, el cine y otros. El autor considera que lo principal es que ahora este deseo de tomar conciencia de la necesidad de la referencia de la comprensión del hombreque le da la experiencia filósofo y logros de la ciencia, con el conocimiento específico que produce una recreación artística del hombre.Y es muy importante identificar la esencia de la comprensión de la hombre moderno.
El autor aborda el problema del hombre y la naturaleza y ofrece tres formas de desarrollo de estas relaciones: el hombre-rey de la naturaleza, culto a la naturaleza y el diálogo con la naturaleza.En mi opinión, la tercera opción sería ofrecer el mejor desarrollo de las relaciones mutuas, esta opinión es compartida por el autor.La persona debe ser tratada en un amistoso con la naturaleza, con amor y respeto, y se asegurará su autodesarrollo.
resumir Moisés Samoilovich concluye que el hombre evolucionó y sigue evolucionando espiritualmente, es un proceso perpetuo que lleva el nombre de auto-desarrollo.Y es en esta filosofía base es capaz de continuar el examen de sus asuntos "genéricos" - la relación del hombre y del mundo.
hombre sistema muy complejo, que está en constante evolución.Pensando en la persona capta una amplia gama de temas.Este espectro es prácticamente inagotable.Como resultado, casi todas las reflexiones filosóficas que participan en el campo de estudio de los principales problema filosófico - la persona y el mundo.Basado en la investigación de este artículo principalmente a la sociedad moderna es la comprensión de su propio destino.El hombre debe darse cuenta de lo que es una gran responsabilidad recae en frente de él - el mantenimiento y la preservación de los valores y la cultura humanas que en toda la historia transmitida de generación en generación.
[1] Gurevich PS hombre como objeto de análisis socio-filosófica .// El problema del hombre en la filosofía occidental.M:. Progreso, 1988, c.504
