Muchos filósofos y sociólogos del siglo XX trataron de definir y describir el nivel de desarrollo alcanzado por el país económicamente más exitosa.Él fue llamado y se desarrolló la sociedad industrial y post-industrial, en la creencia de que la reestructuración sistémica de la economía y la creación de riqueza traerá bendiciones a la humanidad.Pero el más crítico y, al mismo tiempo, una descripción precisa de la empresa ofrecido en 1970 por el filósofo posmoderno francés, sociólogo y científico cultural, Jean Baudrillard."Sociedad de consumo" - ya que el término está firmemente arraigada en nuestra lengua, se ha convertido en algo así como un acceso directo.Sin embargo, incluso con el 70-s tienen tiempo suficiente crítica irónica del intelectual no ha perdido nada de su importancia o su relevancia.
En ese momento, este conocido filósofo neomarxista salió del medio ambiente, y en cierta medida adoptó un enfoque analítico y crítico de vida propio de Marx.Podemos decir que su libro es "sociedad de consumo" es una especie de "capital" del siglo XX, pero fue escrito en un paradigmate diferente.El filósofo no es tanto interés en el contexto de las relaciones económicas y sociales, como el impacto en las personas y la vida cotidiana.Después de todo, si en tiempos de Marx la vida cotidiana de las personas que dependen de la economía a través de las relaciones sociales, pero ahora se ha vuelto dependiente de la tecnología, los medios de comunicación y otros reguladores de masas, que penetran en nuestras vidas y lo gobiernan.En realidad, esta transformación y el consumo de los medios de supervivencia en el medio de la deshumanización y dedica su libro Baudrillard.
sociedad de consumo - es una característica de una nueva sociedad en la que todas las relaciones humanas pierden su significado, convirtiéndose en un esquema ritual, marca la definición de estatus jerárquico, o degenerar en competencia.Este "nuevo mundo" virtualmente destruyó la antigua consumo, tradicional, cuando la gente compra cualquier bien porque son lo que necesitan, ya que cumplen con sus necesidades.Analiza completamente diferente, el consumo de "hito" en la compra de bienes, ya que está de moda, porque se anuncia, porque es una novedad.Por lo tanto, la cosa pierde su significado, ustarevaya antes de que su compra, porque la publicidad proponer inmediatamente una cosa nueva, más de moda.
Además, la sociedad de consumo priva de significado y la comunicación entre las personas, ya que hace que el proceso de compra de una farsa.El consumo se convierte en un código que rige la comunicación, porque la gente prefiere hablar no sólo sobre las nuevas compras, y evaluar el uno al otro en la oportunidad de comprar tal o cual objeto.Este tipo de juego no se basa en ninguna realidad natural, sino sólo por su propia cuenta.Las cosas se enseñorean de las personas en ellos se determina no sólo el confort y la comodidad, sino también el prestigio y la participación en este ciclo declarar la libertad de elección y el triunfo individual.Sociedad de consumo
no sólo para poner al hombre y su sentimiento a merced de las cosas, y las cosas se ha reducido al nivel de los personajes que no tienen significado real (simulacros), y se ha convertido el arte en un artículo de mercancía y simulacro.La búsqueda de la verdad reemplazado los mitos que son fáciles de consumir, la literatura y el arte serio reemplazadas géneros de entretenimiento.La manipulación de estos géneros se convirtió en un mecanismo de correa de transmisión de potencia y su ideología.De hecho, la cultura humana también se pone en el transportador, se produce a partir de una plantilla, sino que también depende de la oferta y la demanda.La humanidad está acostumbrada a consumir ciertos signos y se detuvo a tomar algo original y verdaderamente personalizada.
filósofo critica la sociedad de consumo también por el hecho de que sólo con la mente es una sociedad de abundancia y la igualdad.Esta sociedad y les hizo simulacros no da a una persona hay certeza, por el contrario, todo el tiempo que está en la carrera por más y más nuevas marcas y marcas registradas, y tiene miedo de que no tiene tiempo y no será capaz de comprar otro prestigioso simulacro.El predominio de los signos-simulacros conduce a la desigualdad, porque las personas que no son capaces de adquirir todos los nuevos signos de prestigio, se lanza fuera del círculo de relaciones, cultivar el éxito como un perdedor.A pesar de que este libro fue escrito hace varias décadas, muestra que Jean Baudrillard predijo realmente las principales tendencias de la sociedad moderna.
