voi sanoa, että teoria valtion ja kansalaisyhteiskunnan vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, ilmestyi ennen syntymistä aikavälillä.Ensimmäinen "huomasi" elementtejä sosiaalinen järjestelmä, Platon, ne esille erillisenä aineena politiikkaa.Hän antoi nämä komponentit olennaista hänen teoriansa "ihanteellinen tila".Aristoteles, kehittämällä olettamus, että mies - Zoon politikon eli olemassa olevia sosiaalisia ja poliittisia, tuli siihen tulokseen, että valtio on luonnollinen tuote poliittiset pyrkimykset kansalaisten kuitenkin on alueita - taloudellisen, siviilisääty ja perhe, hengellinen - jos valtio ei oleoikeutta tunkeutua.Aristoteles huomautti, että omaisuus ja keskiluokka, molemmilla on oma, ovat perusta vakaudelle ihmisyhteisön.
suuren panoksen kehittämiseen teoria siitä, miten tulisi vuorovaikutuksessa keskenään valtion ja kansalaisyhteiskunnan toi italialainen kirjailija Niccolo Machiavelli.Se antaa valtion poliittista valtaa, joka ei aina mene käsi kädessä moraali.Valtiomiehet, joka toimii poliittisiin tarkoituksiin, ja ei saa käyttää väärin rikkoa omaisuutta ja henkilökohtaisia oikeuksia kansalaisten, jotta ei lietsoa vihaa yhteiskuntaa.Siten Machiavelli muotoiltu ensimmäinen ja tärkein teemassa kansalaisyhteiskunnan - se on jotain riippumaton, mikä elää omien lakiensa, jotka eivät kuulu valtiolle.
Ottaen huomioon kuinka liittyvän valtion ja kansalaisyhteiskunnan, Englanti filosofi Thomas Hobbes julistaa ensisijaisuus viimeksi ennen valtion, ja ensimmäisinä käyttöön että termi tieteellisessä vallankumouksessa.Perustaja liberalismin, John Locke, Hobbes kehitti teorian ensisijaisuus kansalaisyhteiskunnan, ja totesi, että valtio syntyy vasta kun yhteiskunta kypsynyt tähän tarpeeseen.Siksi, Locke kehittää hänen ajatuksensa, oli hetkiä, jolloin ei ollut valtio (koska ei ollut tarpeen, että se), ja tulee aika, jolloin yhteiskunta ei enää tarvitse sitä.Muotoiltaessa määritelmää tällaisen yhteiskunnan Locke kutsuu tärkein hallitseva tasa kaikkien jäsentensä lain edessä.
Montesquieu katsoo valtion ja kansalaisyhteiskunnan kaksi toisensa väittää rakennetta, ja väittää, että viimeksi mainittu on olennainen tae diktatuuria ja mielivaltaa viranomaisten.Jean-Jacques Rousseau menee vielä pidemmälle ja tunnustetaan jäsenten yhteiskunnan kaataa hallitus.Vasemmistolainen ajattelijoita XIX-XX vuosisadan - Karl Marx, Antonio Gramsci, muut modernit filosofit ja politiikan tutkijat - täydentää ja syventää ihmiskunnan roolista kansalaisyhteiskunnan julkisessa elämässä.Diktatuurien ja vallankaappaukset nykyaikaisuus vaikuttaa ristiriitaiselta yhteys näiden kahden yhteiskunnallisia ilmiöitä: luonne on kilpailijoita, ne tukevat ja tasapainottavat toisiaan, tasapainotuksessa kuten Maxims absoluuttisina totalitarismin ja yleinen anarkia.
Paradoksaalisesti tosiasia on, että perus kansalaisyhteiskunnan instituutioiden, kuten poliittisten puolueiden, riippumattomien tiedotusvälineiden, ihmisoikeusjärjestöt, vain parantaa normaalia toimintaa poliittista valtaa ja sen tehtävissä.Toisaalta, nämä laitokset pyrkivät kontrolloimaan että vallanpitäjät, rajoittamaan niiden vaikutus kansalaisten jokapäiväiseen elämään.Tämä johtaa siihen, että valtio on vahvistaa lakeja, joilla taataan tavallisten ihmisten ja vapaus, koska seurauksena yhteisen ihmisillä on mahdollisuus vaikuttaa hallituksen, sen päätökset.Vauras ja kehittynyt Länsi moderni yhteiskunta - on tulosta konsensuksen, aktiivisen kansalaisyhteiskunnan instituutioiden viranomaisten toimesta.Vaikka totalitaarinen - ja hutera, mikä näkyy "arabikevään" - ovat aina tilassa auki tai salaisessa sodassa itsenäisiin ammattiliittojen haluaa käyttää ohjaustoimintoja.Ja "huono rauha on aina parempi kuin hyvä sota", sinetöity kohtalo näiden järjestelmien.
