termi "maailman kuva" oli mukana tieteen suhteellisen äskettäin.Samalla ilmiön olemassaolon ja pohdinnan ikonin muodostaa syntyi aikana, jolloin ihmiset alkoivat tuntea ja ympäristölle.
muodostuminen käsite tapahtui olosuhteissa luonnontieteiden, edistää objektiivinen käsitys luonnonlakien ja luonnon välisiä yhteyksiä esineitä.Termi "maailman kuva" edistyneeseen fysiikkaan rajalla 19. ja 20. vuosisatojen.Myöhemmin, määritelmä on lainattu sekä humanistiset.Esimerkiksi käsite "kielellinen maailmankartta."
tutkimus ilmiö tapahtuu eri näkökulmista.Esimerkiksi kuvan maailmasta voidaan nähdä aihe, joka tuottaa sitä (yksittäisten, yhteisön, kansallisten, tiedemies, taiteilija, jne.).Voit oppia aihe näkökulmasta esine itse tai sen fragmenttia, esittäminen se (objekti).Harkitse ilmiö voi olla ja tasossa ajan, että kulttuuri- ja historialliset piirteet.
Ennen moderni lingvoantropologiey on merkitystä ja erittäin kiistanalainen kysymys paikka hierarkiassa ottaa kielellinen kuva maailmasta.Kaikki edellä mainitut kannat, mukaan tieteellisen ja filosofisen kirjallisuuden säännökset ovat käsitteellisiä.Kieli kuva maailmasta (YAKM) ei ole tätä asemaa.
konsepti johtaa käsite Humboldt.Mukaan saksalainen filosofi, kieli ei ole nimitys ajatuksen syntynyt itsenäisesti.Humboldt uskoi, että tämä on "elintä, jonka idea."Nämä ajatukset mirosozidatelnyh kielitaitoa, sekä sen merkityksen maailmankuvan ihmiset puhuvat sitä, on sittemmin tuettava ja kehitettävä.Esimerkiksi Potebnya (venäjä kielitieteilijä) yhtyi näkymät Humboldt.Tässä ensimmäinen myös, että kieli ei ole heijastusta vallitsevan maailmankuvan ja toiminnasta hänen aikavälillä.
Humboldt seuraajat pyritty korostamaan kansallisen identiteetin luontainen mirosozidatelnoy kykyjä.Joten, Leo Weisgerber väitti, että kieli tietyn yhteiskunnan on hengellinen sisältö.Tämä aarre tiedon, hänen mielestään, ja on kuva maailmasta tietyn kielen.
ajatus, että YAKM oli käsittänyt vuonna etnolingvistinen puitteissa Sapir ja Whorf.He uskoivat, että kieli ja ajatus eivät ole raja olevia sattuma suppeassa merkityksessä.Heidän mukaansa kognitiivinen sisältö ei ole yleinen syy kaikille ihmisille.Tämä erityisesti kieli edistää ajattelutapa ihmiset puhuvat sitä, ja menetelmä tietää maailman.
Sapir ja Whorf toi oman lausuntonsa.Heidän mukaansa ihmiset näkevät maailman prisman läpi omaa kieltään, ja kunkin erityisesti kieli on todellisuuden.Tätä varten se on ainoa oikea tapa.Tämä hypoteesi täydennettiin myöhemmin ja kehitetty niin tutkijat kuin Alford, Himes, Carroll ym.
epäilemättä kieli kuva maailmasta tapahtuu, jotkut tutkijat ovat arvostelleet käsitettä Sapirin-Whorfin.Ilmoittaa olevansa eri mieltä hypoteesi tällaisten luvut Kolshansky, Serebrennikov, Dodd ja muut.Esimerkiksi Serebrennikov korostaa kirjoituksissaan että kieli on seurausta heijastus maailmasta, mutta ei omavarainen voima, luovan maailman.
Niinpä kokonaisvaltainen YAKM on kokoelma ihmisen ajatuksia ja tietoa ympäristöstä.
kieli kuva maailmasta on läheiset siteet käsitteellinen.Tämä suhde on sisäkkäin, eikä luonnetta rajan.
Monet kirjoittajat eivät tee kieli kuva maailmasta samalla tasolla erityistä, sanomalla, että YAKM edeltää kaikki muut ja jossain määrin muokkaa niitä.
