poliittisen ajattelun keskiajan on osa keskiajan filosofian.Epäilemättä se oli kreikkalais-roomalaisen ja Raamatun toimittamisesta edellyttäen paljon henkisen materiaalin sai yhteydessä uudelleentulkinnan keskiaikainen ajattelutapoja, ovat olennaisesti erilaiset kuin vallinnut antiikin Kreikassa, antiikin Rooman ja heprean maailman.Poliittinen ajattelu muinaisen maailman myöhään antiikin ajan valittiin lähtökohdaksi, koska se merkitsi julkista tunnustusta ja sitten hallitsevuus kristinuskon, joka tarjosi perusedellytykset kehittämisen keskiajan poliittisia ajatuksia.
alussa keskiajalla lännessä, ihmiset elivät maailmassa, jossa kristinuskon pidettiin itsestään selvänä.Se oli yleinen oletus jäsennelty elämän.Politiikka ja asenne katolisen kirkon poliittisen lait eivät ole poikkeus.Hallitsijat katsoi velvollisuudekseen tukea hyvinvointia kirkon.Paavi, piispat, prelaattien puolusti koskemattomuutta poliittisia lakeja.Voimme sanoa, että oli eräänlainen "kristillisen sivilisaation", jossa kaikilla elämänalueilla (politiikan, kulttuurin, taiteen, lääketieteen, ja niin edelleen) määritettiin yhteydessä kristinuskon.
poliittisen ajattelun keskiajan perustuu ideoita, jotka on muodostettu keisari Konstantinuksen (306-37 vuotta) ja alussa kahdeksas luvulla, jolloin West näki valtaan Carolingian.Nämä ajatukset ovat rinnakkain ja vuorovaikutuksessa puhtaasti keskiaikainen ajattelutapoja.
Ja jos alussa keskiajalla tärkeä tämä perintö oli varsin vähäinen, sitten, alkaen loppuun yhdestoista luvulla, oli uudelleen avaaminen monia lähteitä poliittisia ajatuksia muinaisen maailman - kuten joukko roomalaisen siviilioikeuden "kodifiointi Justinianus» (Corpus juris civilis), työAristoteles saatavilla latinaksi käännökset.Kahdestoista luvulla, se on kukoistanut koulutus Pariisissa, Bolognassa, Oxford ja muualla.Alkuun mennessä kolmastoista vuosisata, muodostivat yhtiö nimeltään yliopistossa, jossa filosofia on tutkittu rajoissa taidetta, sekä tiedekuntien teologian.Tutkimus kysymykset olivat hyvin tärkeitä lakeja, ja kehitti ajatuksen vaikutusta poliittisia näkemyksiä.
keskiaikainen poliittinen oppi väittää, että tärkein tavoite - on edistää kristillistä oppia ja lopulta saavuttaa iankaikkinen elämä.Kirkko keskuudessa ajattelijat, filosofit ja teologit ovat tärkeä tehtävä Tuomas Akvinolainen.Hän enemmän kuin mikään muu filosofi, jopa Augustinus, loivat perustan voittamaton opetuksia katolisen kirkon politiikassa.
Early Christian (poliittinen) filosofia Augustine vaikutti suuresti ajatuksia Platonin.Christian ajatteli jotkut "pehmentää" Stoalaisuus ja teorian oikeudenmukaisuuden antiikin maailmassa.Kuuluisin teoksensa - "City of God" - ihmiskunnan historiassa Augustine esitettiin ristiriita kahden yhteisön välillä, "Hail Of Earth" ja "City of God", syntinen ja jumalallinen, joka on määrä päättyä voittoon jälkimmäisen.
poliittinen oppi Akvinolainen käsittelee tyyppisiä lakeja.Hänen mukaansa on neljä lakeja: laki kosmisen Jumalan, Jumalan lain Raamatun mukaan, luonnonlait tai yleinen menettelytapasäännöt;Ihmisen laki, tai erityisiä sääntöjä, joita sovelletaan erityisolosuhteissa.Mukaan ajatuksia Akvinolainen, tarkoitus ihmisen olemassaolon - on liitto ja ikuisen yhteydessä Jumalaan.
kuitenkin poliittisen ajattelun keskiajan ja on liittynyt tärkeämpi asia.Miten määritellä selvästi luonne kohteen?Laaja lähestymistapa määritelmän tämän kysymyksen sanelee omituisuuksia keskiajan poliittisen ajattelun ja lähteitä, jotka auttavat historioitsijat palauttaa sen.Tutkimus poliittisia ajatuksia, tietenkin, tulisi sisältyä mainintaa valtion, vaikka termi "alue" keskiajalla voi olla muita merkityksiä, jotka ovat merkittävästi erilaisia kuin moderni näkemyksiä.Se ei välttämättä käyttää kuvaamaan näkökohtia poliittisesti järjestäytyneessä yhteiskunnassa, joka tapauksessa, ennen kahdestoista luvulla, vaikka jotkut tutkijat onko ajatus valtion alussa ajanjaksoina, kuten Carolingian aikakaudella.
monimutkaisuus tutkimuksen luonteeseen kuuluu lähteiden itse.Poliittinen ajatus keskiajan voida täysin tunnistaa vain työtä useita ajattelijoita.Useimmat keskiaikainen kirjailijoita, tarkasteltuna yhteydessä ongelma olivat ensinnäkin, teologeja, filosofeja, juristit, ja poliittisia ajatuksia ei näytä liian innokas huomiota.Mutta joka tapauksessa, henkinen suunta näiden ajattelijoiden on otettava huomioon tulkittaessa kysymys - sekä toimittajien työtä mukana välisissä riidoissa paavin ja maalliset hallitsijat.Erityistä huomiota olisi kiinnitettävä oikeudellisten lähteiden - koska kirkon roolista yhteiskunnassa alussa keskiajalla, kun ecclesiological kysymykset ovat ottaneet poliittista merkitystä.
myös mietittävä lähde ja toinen alue, mikä järjestys coronations hallitsijoiden, sekvenssi historiallisten tapahtumien - kaikki ne materiaalit, jotka eivät ole suoraan että välillisesti liittyviä poliittisia kysymyksiä ja auttaa selittämään poliittiset suhteet.
