mukaan kanoninen version Passion of Christ, joka pidätettiin, Jeesus sai juutalainen "ylivoimainen" ja roomalaiset, jotka toteutetaan ristiinnaulitsemisen.On kuitenkin vanha venäläinen käännös kirjan Josefuksen Jewish War "kanssa version Kristuksen kuolemaan.Ei ole enää roomalaiset ja juutalaisten itseään "päälliköt" suoraan syyllistynyt verilöylyn Jeesuksen.Huolimatta siitä, että tämä siirto on ristiriidassa evankeliumien, jotkut tutkijat uskovat tarina kerrotaan sen uskottava.
kuitenkin kaikki kunnossa.Ensinnäkin on huomattava, että muinaiset versio "Jewish War" ei ole edes käännetty, vaan vapaa mukaillen kirja Josephus, joka läpäisi monia kuuluisia jaksot, mutta on paljon teriä ja lisäykset, selvästikään ole kynästä kuuluisan historioitsija.Yksi näistä teriä on pitkä tarina elämästä ja kuolemasta Jeesuksen Kristuksen, on silmiinpistävän erilainen evankelinen versiosta.
Joten, miten Jeesus kuoli?Erään suoritusmuodon antiikin Venäjän, juutalainen "asianajajia", peläten valtava suosio Jeesuksen, kertoi hänelle Pilatuksen ja syytetään kapinasta.Pilatus kuulusteli Jeesusta, ei löytänyt hänelle mitään syyllisyyttä, ja vapauttaa (paitsi Jeesus paransi vielä vakavasti sairas vaimo syyttäjä kuin haastettu entistä sympatiaa).Sitten, me luemme edelleen,
Käännetty modernin venäjän kielen, tämä tarkoittaa, että "asianajajien
voittaa kateutta, antoi 30 kykyjä Pilatus, että hän määräsi tappamaan hänet. Hän vei heidät ja antoi heille luvan tehdä, että mitä he haluavat. JotenHe tarttuivat häntä ja ristiinnaulittiin, vastoin lakia isien. "
Tämä kohta on silmiinpistävää selkeä halu siirtää vastuu suorittamisesta
Jeesuksen juutalaisten viranomaisille ja tavata Pontius Pilatus, joka antiikin versio "juutalaisten sota" on ehdottomasti ei osallisena rikokseen.Jeesus kuoli juutalaisten vanhimmat, näin siitä huolimatta laki isiemme.Tämä on perusajatus vanhan venäläisen version.
Jotkut tutkijat uskovat, että tämä - alkuperäinen teksti Josephus,
käännetty Vanhan venäjän kielen.Saksalaiset tutkijat A. Berends ja R. Eisler,
työskenteli ennen toista maailmansotaa, olemme ehdottaneet, että antiikin slaavilainen
käännös "Jewish War" tehtiin menettänyt aramea käsikirjoituksen.Heidän mukaansa oli kaksi versiota "Jewish War", yksi luotu Josefuksen varten maanmiestensä - arameaksi, sekä muut osoitettu kreikkalais-roomalaisen lukijat - Kreikan.
Tämä hypoteesi tapasi voimakkaista vastalauseista monet tutkijat.Neuvostoliiton tutkija
NA Meshchersky enemmän vuonna 1958 kielsi Berends ja Eisler, osoittaa, että vanha venäläinen käännös "Jewish War" palaa tunnettujen kreikankielinen teksti kirjoituksia Josephus, eikä myyttinen "Aramaic prototyyppi."Tämän todistaa suuri määrä kreikan sanoista ja gretsizmov vaille käännöstä.Lisäksi vanha venäläinen teksti säilyy samana sanojen järjestys, samaa syntaksia kuin Kreikan script. "liittyy suoraan Kreikan tekstin Vanhan venäjän kielen lukuisia tracings," kirjaimellisesti peresnimki "säilyttäen morfologinen rakenne kreikan sanasta", - väittää NA Meshchersky.
silmiinpistävää lisäksi tiedossa tekstin Flavius ja lukuisia
luotonotto Uuden testamentin yksittäiset lausekkeet ja koko kohtauksia.Jopa tietäjät ja Betlehemin tähti tietävät, se kääntyy pois, Josephus!Kaikki tämä herättää myös erittäin vahva epäilys siitä todenperäisyyttä
antiikin version "Jewish War".
Loppupäätelmä NA Meshchersky selvä: toteuttamisen yksityiskohdista Jeesuksen,
annettu slaavilainen versio "Jewish War" eivät ole aitoja
tekstiä Josephus, ja hurskas fiktio tulkki, kaiken todennäköisyyden mukaan se tuntui oudolta, että kuuluisa historioitsijakuvaavat Palestiinan prokuraattorin Pontius Pilatus, kukaan ei sanonut sanaakaan Kristuksesta.Laajuuden voimat ja kyvyt, että hän "vääryys", ja yrittänyt poistaa.
mukaan NA Meshchersky, muinaisen Venäjän käännös "Jewish War" Joseph
Flavia voitaisiin tehdä aikakaudella Kiovan Rus XI luvulla mennessä.Tämän päätelmän,
ei kuitenkaan hyväksy italialaisen A. Donini.Hän ajatteli episodi Jeesuksen
interpoloimalla, mutta teki paljon aikaisemmin, ehkä I - II-luvuilla.Hänen mukaansa "ei kristitty kirjuri voinut keksiä niitä, kun kuva Kristuksen on tasaisesti kehittynyt teologinen perusta. Tämä episodi ehkä tavannut jonkinlaisessa antiikin teosluettelo Flavia aramea tai kreikkalaisia, ja ne voidaan varastoida Balkanillaikään kuin varattu nurkassa kristillisen idässä. "
No, kun otetaan huomioon se, ettei kirjanoppinut ei tarvitse keksiä yksityiskohtia,
ristiriidassa vallitsevan kirkon perinteeseen, liian rohkeasti sanoi.Tänään
tahansa paitsi roskaa kirjoitettu Jeesuksesta, ja - kuvitella!- No
perustettiin "teologinen kehys" ei tullut este!Siksi kaikki interpolointi alkuperäisessä tekstissä Josephus ehkä hyvin ei tehdä I - II vuosisatojen ajatus A. Donini, mutta paljon myöhemmin.
Joten episodi lahjus 30. kykyjä, tämä muka "legalisteina" Pilatus, jonka tavoitteena
tappaa Jeesus ei ole aito historiallinen tosiasia, vaan ainoastaan juttu antiikin nimettömän editorin.Ja fiktio, on huomattava, on erittäin valitettavaa.Todellakin, jos me hyväksymme tämän version, käy ilmi, että Jeesus teloitettiin ristillä, ei roomalaiset, ja juutalaiset itse.Se on niin outoa kanssa evankelinen version Passion, ja itse asiassa kaikki sitten historialliset realiteetit, jotka eivät ole arvoinen lisäkeskusteluja.
