istilah "gambar dunia" termasuk dalam ilmu yang relatif baru-baru ini.Pada saat yang sama fenomena keberadaan dan refleksi dalam bentuk ikon muncul pada saat orang mulai merasa dan lingkungan.Pembentukan
konsep terjadi dalam kondisi ilmu-ilmu alam, kontribusi terhadap pemahaman tujuan hukum alam dan koneksi alami antara objek.Istilah "gambar dunia" fisika maju di perbatasan abad 19 dan 20.Selanjutnya, definisi telah dipinjam dan Humaniora.Misalnya, konsep "peta linguistik dunia."Penelitian
dari fenomena ini dilakukan dari perspektif yang berbeda.Misalnya, gambar dunia dapat dilihat dari subjek yang memproduksinya (individu, komunitas, nasional, ilmuwan, seniman, dll).Anda dapat mempelajari subjek dari perspektif objek itu sendiri atau fragmen daripadanya, presentasi itu (objek).Pertimbangkan fenomena tersebut dapat dan di pesawat waktu, mengingat fitur budaya dan sejarah.
Sebelum lingvoantropologiey modern relevan dan pertanyaan yang sangat kontroversial tentang tempat dalam hirarki mengambil gambar linguistik dunia.Semua posisi di atas, sesuai dengan ketentuan literatur ilmiah dan filosofis yang konseptual.Gambar bahasa dunia (YAKM) tidak memiliki status ini.
Konsep mengarah ke konsep Humboldt.Menurut filsuf Jerman, bahasa bukanlah sebutan pemikiran muncul secara independen.Humboldt percaya bahwa ini adalah "badan yang dibentuk oleh gagasan."Ide-ide ini tentang kemampuan bahasa mirosozidatelnyh, serta maknanya dalam pandangan dunia dari orang-orang yang berbicara itu, kemudian didukung dan dikembangkan.Misalnya, Potebnya (ahli bahasa Rusia) setuju dengan pandangan Humboldt.Di sini, yang pertama juga berpendapat bahwa bahasa bukanlah refleksi dari pandangan dunia yang berlaku dan kegiatan masa jabatannya.Pengikut
Humboldt berusaha untuk menekankan identitas nasional kemampuan mirosozidatelnoy melekat.Jadi, Leo Weisgerber berpendapat bahwa bahasa masyarakat tertentu memiliki kandungan spiritual.Harta pengetahuan, menurut pendapatnya, dan merupakan gambaran dari dunia untuk bahasa tertentu.
gagasan bahwa ada YAKM itu dipahami dalam kerangka etno-linguistik dari Sapir dan Whorf.Mereka percaya bahwa bahasa dan pikiran tidak poin perbatasan kebetulan dalam arti sempit.Menurut mereka, isi kognitif bukanlah penyebab umum untuk semua orang.Bahasa ini khusus mempromosikan cara berpikir orang-orang berbicara itu, dan metode mengetahui dunia.
Sapir dan Whorf membawa pernyataannya sendiri.Menurut mereka, orang-orang melihat dunia melalui prisma bahasa mereka sendiri, dan masing-masing bahasa tertentu adalah refleksi dari realitas.Untuk tujuan ini, itu adalah satu-satunya metode yang tepat.Hipotesis ini kemudian ditambah dan dikembangkan oleh para sarjana seperti Alford, Himes, Carroll dan lain-lain.
tidak diragukan lagi bahwa gambar bahasa dunia berlangsung, beberapa ilmuwan telah mengkritik konsep Sapir-Whorf.Mengekspresikan ketidaksetujuan dengan hipotesis dari tokoh-tokoh seperti Kolshansky, Serebrennikov, Dodd dan lain-lain.Misalnya, Serebrennikov menekankan dalam tulisan-tulisannya bahwa bahasa merupakan hasil refleksi dari dunia, tetapi tidak berlaku mandiri, dunia kreatif.
demikian, YAKM holistik adalah kumpulan ide manusia dan pengetahuan tentang lingkungan.Gambar bahasa
dunia memiliki hubungan dekat dengan konseptual.Hubungan ini adalah yang saling, dan bukan sifat perbatasan.
Banyak penulis tidak membuat gambar bahasa dunia setara dengan khusus, mengatakan bahwa YAKM mendahului semua orang lain dan sampai batas tertentu membentuk mereka.
