Meskipun esensi hukum cukup serius dan subjek sulit, penjelasan dan pemahaman sangat penting dan perlu untuk memahami esensi dari hukum.Dalam penggunaan ilmiah, ada banyak interpretasi dan teori yang mendefinisikan kategori dasar yang terletak sebelah kanan yang berbeda.Teori-teori ini sebagai saling bertentangan dan saling melengkapi.
dalam ilmu Soviet adalah teori yang paling umum dari hukum positif, yang terutama menyoroti norma hukum, yang diciptakan oleh negara dan mendukung operasionalnya.Inti dari teori ini yang benar dilihatnya didirikan oleh negara dan, sebagai suatu peraturan, diabadikan dalam hukum tertulis, norma-norma dan peraturan hukum.Bahkan jika peraturan yang dikeluarkan oleh pemerintah tidak adil dan anti-manusia, mereka masih merupakan aturan yang harus diikuti.Popularitas besar dari teori yang diperoleh di 19 - paruh pertama abad ke-20, tapi sekarang sudah berhasil bersaing teori.
Dari perspektif pendukung hukum alam, yang telah menerima fondasi terbesar di 17-18 abad, meskipun akar teori ini kembali ke zaman kuno, esensi dari kanan adalah bahwa hal itu muncul dari alam, kualitas bawaan dari sifat manusia.Sumber hukum dalam konsep ini adalah teori hukum alam.Yang paling menonjol dari anggotanya merupakan prinsip mutlak yang "keluar" melalui kesadaran manusia dan terwujud dalam keyakinan tentang apa yang adalah keadilan, kebebasan, kesetaraan.Keyakinan ini dikodifikasi sebagai hak alami saling tergantung dan universal yang melekat pada manusia sifatnya, dan tidak ada yang dapat mengambil dari dia, termasuk negara.Teori ini, salah satu pendiri dari yang merupakan ahli hukum Belanda yang terkenal Hugo Grotius, meletakkan dasar teori hak asasi manusia.Teori ini secara historis paling awal.
Mereka yang berbagi konsep hak alami tidak menyangkal keberadaan hak positif, tetapi sifat dan isi dari kanan, mereka tidak didasarkan pada kehendak dan kebutuhan negara dan perlindungan individu.Oleh karena itu, mereka percaya bahwa hukum positif yang melanggar hak-hak alami, bahkan diabadikan dalam hukum, sebenarnya bukan hak.Negara hanya jika mereka dapat dianggap oleh hukum benar-benar hukum, jika menulis dan kodifikasi mereka mempertimbangkan kriteria hukum alam.Oleh karena itu, konsep ini adalah perbedaan penting yang sangat penting antara hukum dan perundang-undangan.Jika yang terakhir tidak tercakup oleh hukum alam, negara tidak dapat dianggap sah.
School of Law, berdasarkan pendekatan historis, mengkritik teori hukum alam, yang muncul pada waktu yang sama dengan dia.Ini berasal di Jerman.Wakilnya percaya bahwa moral dan nilai-nilai dalam masyarakat terbentuk secara historis, dan tidak ada persyaratan moral yang absolut.Hal ini dibuktikan oleh fakta bahwa pada waktu yang berbeda di negara yang berbeda dan daerah sering bertemu konsep yang sama sekali berlawanan dari moralitas dan barang publik.Namun, penyimpanan dan perkembangan masyarakat menyebabkan pembentukan norma-norma sosial tertentu praktis dan adat istiadat, ketaatan yang membuat hidup lebih mudah dan menyebabkan stabilitas.Ketika orang melihat dan terisolasi aturan seperti itu, mereka dijamin perjanjian khusus mereka, sesuai dengan yang dibutuhkan semua orang.Karena esensi dari hak - sebuah kebiasaan lokal dan nasional, diperoleh bentuk kontrak tertulis dan hukum.Negara dengan pendekatan seperti itu memiliki fungsi lembaga-lembaga pendukung, yang hanya mengatur kebiasaan.
Dalam yurisprudensi yang modern saat ini teori dasar yang sangat umum dari hukum alam, terutama di daerah yang mempengaruhi hubungan internasional dan hak asasi manusia, meskipun banyak elemen dari pendekatan historis juga digunakan sebagai valid.Ada juga banyak teori lain yang melengkapi utama - peraturan, diundang untuk mengeksplorasi "murni" hukum sebagai semacam emanasi hirarkis aturan kewajiban, terlepas dari konteks sosial dan historis;sosiologis, yang mencari konten yang tepat dalam hubungan berbagai kelompok sosial dan asosiasi;psikologis, yang berfokus pada emosi dari badan hukum atau sekelompok orang sebagai sumber hukum formal, dan sebagainya.Bahkan, perbedaan antara semua pendekatan ini adalah bahwa setiap dari mereka mendefinisikan esensi dari hak yang ditetapkan oleh standar negara dari perilaku, hubungan manusia, kesadaran historis atau hukum lipat berdasarkan nilai-nilai universal.
