berlaku umum adalah filosofi yang berasal Yunani kuno di SM abad VI.e.
Istilah ini terdiri dari kata Yunani seperti "phileo" (cinta) dan "sophia" (kearifan).Jadi terjemahan harfiah - "cinta kebijaksanaan".Filosofi dapat diartikan sebagai doktrin dunia, pola-pola umum dan prinsip-prinsip makhluk, pengetahuan.Ini adalah jenis eksplorasi spiritual dan rasionalis realitas.Dalam filosofi peran penting yang dimainkan oleh istilah "logos".Interpretasi
dari konsep jangka
Yunani Kuno "logos" digunakan untuk pertama kalinya filsuf dan politikus Heraclitus.Dia menggunakannya dalam mengajar sebagai salah satu konsep utama.Istilah "logos" dalam filsafat kuno kemudian menjadi sangat populer dan mendapat banyak variasi dari interpretasi.
paling sering diperlakukan sebagai "pikiran" atau "makna" (konsep).Juga terjemahan umum dari "kata" (yang berarti, nilai, informasi tentang suatu objek atau fenomena).Atau, logo - itu adalah filosofi kata, membawa pemikiran yang tak terpisahkan.
dalam konteks yang berbeda konsep ini memiliki arti yang berbeda.
ambiguitas konsep "Logos»
Banyak interpretasi dari istilah dalam pertimbangan banyak terkandung dalam Heraclitus, khususnya:
- Logos filsafat - itu adalah hukum universal bahwa segala sesuatu di dunia adalah subjek ("vseupravlyayuschy Logos").
- Kerjanya ekspresi kepastian dan konsistensi, serta menetapkan jenis batas di mana perubahan aliran dan transformasi.Logo dalam filsafat - a (singkat) Undang-Undang, membuat dunia yang harmonis, tertib dan proporsional.Artinya, semua perubahan terjadi di dalamnya (dengan asumsi rastsenivaniya konsep ini sebagai ukuran).
- Istilah ini mengungkapkan identitas konsep-konsep yang berlawanan seperti baik dan jahat, siang dan malam, dingin dan panas, bentuk-bentuk yang kesatuan, "utuh dan bukan integer, konvergen dan divergen, kesepakatan dan ketidaksepakatan, dari semua - satu, satu -semua "(filsafat Heraclitus -" Doktrin Logos ").
- membahas konsep ini tidak digunakan dalam kaitannya dengan setiap item.Logo dalam filsafat Heraclitus - penunjukan totalitas.
Ia menyatakan kepada mereka visinya tentang persatuan, harmoni dan integritas dunia.Heraclitus diidentifikasi konsep "logo" dengan kosmos.Komponen sensual dihasilkan dari api muncul Cosmos dan mental - Logos, karena fakta bahwa hal yang paling penting, yang tetap dalam kehidupan duniawi dan tercermin dalam pandangan kosmos, organisasi dan tata dunia berbicara, mengkonversi hal secara terpisah yang ada bersama-sama.
demikian, meringkas segala sesuatu yang melibatkan "doktrin Logos" Heraclitus, kita dapat mengatakan bahwa konsep ini hukum yang memberikan kekukuhan dunia, konsistensi dan kemampuan untuk berkembang.
pentingnya istilah dikaji
Logos filsafat - itu adalah sebagai hal yang wajib sebagai hukum dan kebijakan, mengungkapkan universalitas dan totalitas pikiran.Ini terdiri dari konten yang mendasar-ontologis yang mewakili esensi dari tatanan dunia, dan itu hanya bisa memahami dengan persepsi sensorik mental, dan tidak.
pindah dari mitos ke logos - bergerak dari sejumlah objek dan subjek, dari penggambaran kabur dari manusia "I" dan bukan "aku" untuk pemahaman yang jelas dari konfrontasi ini, serta perbedaan antara objek dan gambar.Artinya, gerakan sikap untuk kontemplasi.
Dari mitos untuk logo
Ada berbagai konsep transisi dari usang ke outlook fundamental baru.Namun, sebagai dasar adalah sebagai berikut: teori
Mythogenic
esensi dari konsep ini - tuduhan bahwa filosofi dari mitologi Yunani kuno, merupakan konsekuensi dari generasi kedua, berbicara tentang apa yang disebut interpretasi rasionalis.
mitos dipandang sebagai alegori belakang yang fakta-fakta sejarah yang sebenarnya, peristiwa nyata, tetapi sangat terdistorsi dan disalahartikan.Metafora itu generalisasi fungsi dimana seseorang yang ditunjuk oleh tanda-tanda tertentu konsep-konsep abstrak.Seiring waktu yang dibutuhkan untuk merasionalisasi mitos (menerjemahkan sistem yang ada alegori dan julukan dalam kategori bahasa dan konsep-konsep).
Jadi, kita dapat mengatakan bahwa filsafat - itu disesuaikan dengan era mitologi yang sesuai.
Salah satu opsi yang dipertimbangkan dalam mendukung konsep teori simbolik yang menafsirkan mitos sebagai akal sehat dan citra sensual, yang didukung oleh tradisi dan ritual.
Gnoseogennaya teori
Pada pandangan pertama, Anda mungkin berpikir bahwa itu adalah penyeimbang yang dibahas di atas.Pada dasarnya konsep ini pernyataan yang melekat bahwa filsafat tidak sama dengan mitologi, karena memiliki sumber yang berbeda.Pandangan ideologis dunia dibentuk atas dasar pengetahuan ilmiah dan generalisasi teoritis kejadian nyata.Pemikiran filosofis telah berkembang melalui pengetahuan, radikal menentang pandangan yang fantastis dan keyakinan.Dalam hal ini, disimpulkan bahwa mitologi tidak bisa menjadi sejarah sebelumnya filsafat (saya adalah "The History of Philosophy").
teori Gnoseogenno-Mythogenic
Seperti yang sudah terlihat dari judul, konsep ini melintasi dua teori radikal pertama.Dia mengklaim bahwa dalam mitos ada komponen akal sehat, tahun pengalaman, dan di luar ada unsur-unsur dari berbagai wilayah ilmu (kedokteran, matematika, dll), Dipinjam dari Timur.
Sotsioantropomorfnaya (historis dan psikologis) teori
Its perwakilan - antropolog Perancis, sejarawan dan peneliti Jean-Pierre Vernan ("The Origin of pemikiran Yunani").Dia menjelaskan proses yang dalam hal rasionalitas dengan memproyeksikan mereka pada situasi yang terjadi sehari-hari, yaitu, transformasi dilakukan pemikiran: semua fenomena kosmik mulai dipahami melalui acara rutin, bukan dewa pagan tindakan.
demikian, dasar setiap konsep didasarkan pada dua konsep - mitos dan logos.Filsafat, jika boleh saya katakan, istilah telah berkembang dari yang pertama yang kedua.Seperti telah menjadi jelas, ada banyak sudut pandang mengenai transisi.
doktrin Logos dari Heraclitus
Sampel ini tidak hanya materialisme Yunani kuno pada periode awal, tetapi juga dialektika Yunani kuno.
Menurut Heraclitus, logo berarti bahwa karakteristik dari segala sesuatu dan semua orang di sekitarnya, dan yang mana segala sesuatu diatur oleh semua.Rupanya, ini adalah salah satu yang pertama dari kata-kata, di mana ide prinsip-prinsip pertama adalah terkait dengan ide hampir tidak muncul dari jumlah hukum yang mengatur segala sesuatu.
Ini berisi kemungkinan diferensiasi filsafat dan fisika, serta isolasi kegiatan berkaitan dengan studi dan deskripsi alam.Tentu saja, pada saat itu Heraclitus mengambil semua tiga unsur sebagai salah satu, bersatu dengan ide atom.
pengalaman filosofis tahun terakhir membuktikan bahwa tidak mungkin untuk mengidentifikasi dengan satu hal, dengan salah satu elemen material yang ada.Tetapi kemudian ditemukan bahwa prinsip pertama tidak dapat berkorelasi dengan masalah sama sekali, karena hampir semua filsuf berikutnya bertanya-tanya tentang kemungkinan penyatuan jiwa manusia dan dunia pada umumnya, dan di sempit konsep - semangat dan wakil tubuh manusia.Pada waktu yang diperlukan untuk menemukan prinsip menggabungkan badan (termasuk manusia), dengan konten internal - jiwa.Dengan demikian, pencarian sulit bagi kesatuan universal manusia dan dunia telah diperoleh baik di dalam filsafat dan budaya secara keseluruhan adalah garis yang sangat jelas, yang secara bertahap berkembang menjadi menjadi masalah global.
Heraclitus tertarik pemikiran terutama manusia, emosi dan gairah.Api (tak terlihat dan dinamis) sebagai prinsip pertama diterima dalam ajaran pandangan filsuf dari fakta bahwa ia telah berhubungan dengan jiwa manusia.Untuk Heraclitus ia ditandai alam animasi.Menurut ajarannya, dalam tubuh manusia jiwa diwakili oleh hawa nafsu, pikiran, penderitaan, dan sebagainya. N.
Dilihat istilah Yunani dalam kekristenan
dalam konsep Helenistik "logos" menikmati perhatian dari pemikiran keagamaan dari Mediterania, yang berusaha sinkretis menghubungkan Yunani dantradisi Timur.
hasil yang signifikan dari percobaan ini - doktrin dari perwakilan luar biasa dari Yahudi Helenistik Philo.
Dia percaya bahwa logo dalam filsafat - itu adalah rencana internal dan pikiran Allah terhadap dunia.Selain itu, masih dirasakan oleh Philo sebagai perantara antara "pertama Allah" - pencipta segala sesuatu dan "dewa ketiga" - ". Anak Tunggal Putra Allah" alam (penciptaan Tuhan), yang disebut sebagai "dewa kedua", "imam",
ini doktrin Philo sebagian besar dipengaruhi teologi Kristen: tercermin dalam ajaran Injil Yohanes tentang Logos ("Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah" (1: 1)), sertakiamat (19:13), nama "Firman Allah" mengacu pada Yesus.
Berbeda dengan konsep ini dalam rangka filsafat Helenistik (emanasi Mutlak dan bentuk dikonversi nya tinggal di dunia bawah), dalam filsafat Kristen dinyatakan dalam Injil, orang kedua dari Trinitas (Yesus Kristus) logo berarti, pertama, segera tinggal Tuhan di dunia,dan kedua, kesatuan sinkretis dengan sifat manusia ("Firman itu telah menjadi daging," Yoh., (1:14)).
transendentalisme Jerman menganggap
dari konsep dalam filsafat zaman modern kepentingan dalam isu-isu logo telah digantikan oleh masalah logika.Namun, dalam rangka transendentalisme Jerman, yang ditandai dengan bunga, konkrit dan historisitas roh, logika otherness, hubungan mutlak dan pribadi telah ditemukan sebelumnya dianggap kembali ke filosofi dari Logos.Secara khusus, Kant memiliki teks Kristologi, logo John menafsirkan dalam hal kompatibilitas dengan prinsip yang ada akal dan hubungan dengan masalah demarkasi agama dan alasan praktis.
filsuf Jerman Fichte, di satu sisi, menyoroti konsistensi ajarannya dari Injil Yohanes, di sisi lain - itu menentang Kristen ("abadi" Logos agama dan pengetahuan) Kristen Paulus, sebagian besar "mendistorsi" Wahyu.
Untuk Hegel logo dalam filsafat - sebuah konsep (salah satu unsur utama logikanya).Karena kenyataan bahwa itu adalah dalam rangka filsuf Jerman ini pendukung semacam pengungkapan maksimal sebagai Ide Absolut dalam dan untuk dirinya sendiri, atau lebih tepatnya ide-ide yang mengatasi perpecahan bentuk obyektif dan subyektif dan mencapai kebebasan.Dengan demikian, pengembangan lebih lanjut melalui otherness alami untuk kekonkritan Roh Mutlak dapat dianggap sebagai cerita sverhempiricheskoy logo.
membahas konsep dalam kerangka Rusia filsafat agama
istilah "logos" dalam bentuk kamus yang ada muncul di abad XIX-XX.Universalitas tema menetapkan filsuf Rusia Vladimir Solovyov, dalam hal khusus untuk nya "Alexandria" konteks ajaran Injil ("Philosophical Prinsip Pengetahuan Integral" dan "Ceramah pada Tuhan-kedewasaan").
untuk segala macam interpretasi dari konsep "logos" sering terpaksa filsuf terkenal dari "kesatuan" (Bulgakov, Karsavin Florensky, Frank).
filsuf Rusia VF Ern mendorong ideologi logizma neoslavyanofilskuyu disajikan dalam pengenalan buku "Perjuangan untuk Logos" ("Logos adalah slogan"), yang menentang logo Hellenic-Kristen rasionalisme Barat.
membahas konsep dalam filsafat abad XX
topik logo dibayar sangat banyak perhatian pada bagian dari filsuf agama tradisi netomistskoy (konsep K. Rahner, di mana orang - "pendengar Firman"), dan perwakilan dari Protestan "teologi dialektis" (Karl Barth).
adalah masalah penting dari konsep, terutama berkaitan dengan warisan Hellenic, untuk hermeneutika ("Kebenaran dan Metode" Garamera).
filsuf Jerman Martin Heidegger berulang kali di terbarunya bekerja kembali ke upaya untuk menafsirkan ulang arti dari logo Yunani kuno lupa - "pertemuan terbuka" kekuatan.
Dalam kerangka pasca-strukturalisme, istilah ini terkait dengan mitologi rasionalis Barat.Jadi, untuk metode dekonstruksi Derrida Tujuan utama adalah "pembuangan" logosentrisme, metafisika identik.
filsafat modern sehubungan dengan konsep ini
Banyak filsuf dan New dan waktu Terbaru, seperti A. Ivakin, Heidegger dan lain-lain sedang mempertimbangkan istilah "logos" sebagai sangat bermakna dan multi-nilai.Dia diperlakukan sebagai "kata", "pikiran" ("kata, ucapan, jika mereka tulus, yang sama" pemikiran ", tapi dirilis di luar, kebebasan").Hal ini juga sering digunakan penjabaran istilah sebagai "rasa" (konsep dasar prinsip, penyebab) hal-hal atau peristiwa.
Beberapa filsuf idealis Rusia menggunakan logo sebagai penunjukan pengetahuan organik tunggal yang khas keseimbangan hati dan pikiran, kehadiran intuisi dan analisis (PA Florensky, Ern VF).
