periode filsafat abad pertengahan di Eropa meliputi sepuluh abad (dari V ke XV).Era Abad Pertengahan dalam filsafat dapat dibagi lebih lanjut menjadi tiga tahap berurutan: maaf ini, patristik, skolastik.
fitur utama dari filsafat abad pertengahan adalah teosentrisme, dan ia didasarkan pada dogma Alkitab.Menurut banyak orang selama Abad Pertengahan yang terkait dengan "waktu gelap" ketika ilmu pengetahuan Eropa hampir berhenti dalam perkembangannya.Namun, itu benar-benar?Pembicaraan artikel tentang Abad Pertengahan seperti patristik dan meminta maaf, serta perwakilan paling terkenal mereka.
Apologetika dan patristik
filsafat Abad Pertengahan kadang-kadang tepat disebut "filsafat teks", sebagai filsuf waktu yang telah terlibat dalam penafsiran kitab suci agama.Periode dirinya dimulai pada abad V, dan para ilmuwan telah dikaitkan awal dengan runtuhnya Kekaisaran Romawi.Apologetika dan patristik - ini hanya periode pertama dalam filsafat Abad Pertengahan, berikut satu demi satu.Ini adalah periode ini akan dibahas dalam artikel ini.
Apologetics - ini adalah yang pertama untuk filsafat abad pertengahan, yang muncul untuk membela ide-ide Kristen dari yang berlaku pada saat ide pagan.Apologis telah melihat filosofi ajaran Kristen.
kemudian patristik ada - ajaran disebut "Bapa Gereja," yang diuraikan poin-poin penting dari filsafat dan teologi Kristen.Pada saat ini telah mengembangkan sistem agama-spekulatif yang komprehensif.
Apa kata "apologetika"
Diterjemahkan dari «apologia» Yunani yang berarti "perlindungan".Apologetika - adalah perlindungan dari Kekristenan awal dari paganisme.Yang paling terkenal adalah apologis Martyr Justinian.
kata "apologetika" dalam filsafat muncul tidak sengaja.Fakta bahwa karya-karya pembela Kristen menyebutnya permintaan maaf.Kemudian nama ini mulai dikenal dan periode sejarah seluruh.
tugas utama awal apologis perlindungan
dari komunitas Kristen, dan menjunjung tinggi hak untuk memeluk agama baru - ini adalah prioritas yang ditetapkan oleh permintaan maaf.Hal ini diungkapkan dalam penulisan makalah, yang dibahas dalam contoh pertama kepada pihak berwenang - kaisar dan gubernur.Dalam tulisannya, apologis mencoba membujuk penguasa loyalitas penggemar agama barunya.Sebagian dari karya-karyanya, mereka hanya mengirim orang-orang kuat, sehingga mereka membaca.
bawah pelecehan konstan pendukung semua upaya untuk mencapai pengakuan dari agama mereka.Mereka memperlakukan fans mereka untuk orang-orang Kristen awal.Namun, mereka sangat menginspirasi mereka dengan ide eksklusivitas dan pemilu dan mendorong kemartiran.
pembela pertama dan hubungan mereka dengan filosofi
bagaimana memperlakukan apologetika Kristen dan perwakilannya filsafat seperti?Ini juga merupakan masalah yang sangat penting, yaitu untuk memahami.Secara umum, perlu dicatat pembela milik filsafat dan lebih berkaitan dengan takut beberapa permusuhan.Filosofi pagan yang dominan mereka menentang kebijaksanaan Allah.Pada saat yang sama, para apologis tidak mengesampingkan kemungkinan bahwa beberapa orang-orang kafir "menerangi" justru karena filosofi dan konversi ke Kristen.
Banyak peneliti percaya bahwa pembela pada intinya dan bukan filsafat seperti itu.Sebaliknya, ahli retorika.Berdiskusi dengan orang-orang kafir yang berpendidikan dan cerdas, mereka mengangkat pertanyaan Kristus untuk membuktikan bahwa semua yang baik dan wajar paganisme tidak lebih dari manifestasi Kristus, Logos.
Prosiding apologis awal mulai muncul sejak abad kedua.Di antara pembela paling terkenal - Justin Martyr, Aristides, Tatian Asyur, Athenagoras, Quintus Tertullian dan teolog lainnya, filsuf.
Martianus Aristide dari Athena
First Apology, yang telah mencapai hari-hari kami, para ilmuwan tanggal tahun 125 Masehi.Karya ini Marciana Aristide dari Athena, yang ditujukan kepada Kaisar Romawi Hadrian (atau Antoninus Pius).
Teks maaf Aristide mengatakan bahwa dunia diatur dalam gerak suatu kekuatan asing, yang adalah Allah.Allah sendiri - real sempurna, tak terjangkau dan nyata.Aristide ini menganggap salah untuk membaca, sebagai Allah yang benar, berbagai dewa Yunani, karena mereka adalah kegagalan manusia, tetapi karena - sempurna.Hal ini karena kesalahpahaman tentang Tuhan, menurut filsuf, ada perselisihan dan perang antara orang-orang.Aristide mengklaim bahwa hanya orang Kristen memiliki pandangan yang benar tentang Tuhan dan panggilan pada semua bangsa untuk menghormatinya.
Justin Martyr Samaria
Tanpa ajaran Justin Martyr sangat sulit untuk membayangkan masa seperti filsafat sebagai apologetik.Ini filsuf dan teolog perjalanan yang tinggal di 110-167 tahun.Dia meninggal sebagai seorang martir di Roma.
dari dia bertahan tiga pekerjaan: ". Dialog dengan Trypho orang Yahudi" "First Apology", "apologia kedua" danFilsafat, menurut Justin, justru salah satu jalan yang menuntun kita kepada Allah.Menurut rekening Justin, naas baginya adalah pertemuan dengan orang tua, dengan siapa ia memulai percakapan tentang Tuhan dan jiwa.Orang tua itu mengatakan kepada Justin bahwa semua kebenaran dapat ditemukan dalam Perjanjian Lama dan Baru.Itu setelah percakapan ini, menurut Justin, ia menjadi seorang filsuf.
Asyur Tatian dan karyanya
apologetik abad pertengahan memberi dunia bijak luar biasa yang lain adalah Asyur Tatian, yang hidup sekitar 120-175 tahun SM.Dia melakukan perjalanan jauh, dan ketika ia tiba di Roma, ia menjadi murid dari Justin Martyr (sebelum kematiannya).
Tatiana pekerjaan utama - "Kami melawan Yunani", yang ditulis dalam 166-171 tahun.Dalam karyanya filsuf filsafat kuno menentang ajaran Kristen, menyebutnya "filosofi kami."Untuk lawan-lawannya Tatian sangat menghina, mengingat bahwa mereka "menenun segala sesuatu yang mereka inginkan."Untuk alasan ini, menurut orang bijak, banyak filsuf kuno berdebat satu sama lain.Tatian menyangkal bahwa Yunani diciptakan filsafat, menyebut "filosofi kami" itu sendiri, yang merupakan tulisan paling kuno.Banyak filsuf, menurut Tatiana, hanya mengubah tulisan suci dan ajaran Musa dan orang bijak lain yang sejenis.
Tertullian dari Carthage
apologetika Kristen tidak mungkin tanpa nama.Ungkapan "Saya percaya karena tidak masuk akal» ("credo quia absurdum") adalah menceritakan kembali dari fragmen karyanya.Tertullian diperkenalkan ke dalam Latin set Gereja Katolik konsep.
Tertullian mengecam keras filosofi pagan, sebagai lawan konsep nya iman murni, tanpa pretensi untuk intelektualisme.Ia terkenal sebagai penulis paradoks di mana iman ditempatkan lebih tinggi dari pikiran, dan tidak logis dari setiap fakta harus hanya memperkuat iman seseorang."Saya percaya karena tidak masuk akal ...".
St Agustinus dan ajarannya
perwakilan terang patristik adalah St Agustinus, yang telah memiliki dampak yang signifikan pada seluruh filsafat abad pertengahan.Dalam ajarannya ia mampu berhasil menggabungkan dalil-dalil neo-Platonisme dan Kristen.Atas dasar ini ia memperlakukan jahat sebagai kurangnya baik.
«Saya percaya untuk memahami" - yang adalah motto utama dari teori pengetahuan Agustinus.Tanpa meninggalkan pengetahuan rasional, ia mengklaim dominasi tanpa syarat iman.Satu-satunya keselamatan manusia, menurut pendapat St. Augustine, adalah milik gereja Kristen.Seorang teolog lebih sempurna menganggap jiwa manusia, dan karena itu bersikeras bahwa itu lebih memperhatikan hal itu, sementara menekan kesenangan sensual dan impuls.
