sekitar 40-50 tahun masyarakat Rusia abad XIX dikhususkan dua daerah - Slavophilism dan Barat di.Slavofilia mempromosikan ide dari "jalur khusus Rusia", sementara lawan mereka, orang Barat cenderung perlu pergi jejak peradaban Barat, terutama di bidang organisasi sosial, budaya dan kehidupan kemasyarakatan.
Mana istilah-istilah ini?
«Slavofilia" - sebuah istilah yang diperkenalkan oleh penyair terkenal Konstantin Batiushkov.Pada gilirannya, kata "Barat di" pertama kali muncul dalam budaya Rusia di 40-an abad kesembilan belas.Secara khusus, dapat ditemukan dalam "Memoirs" Ivan Panaeva.Paling sering, istilah mulai digunakan setelah 1840, ketika ada celah Aksakov Belinsky.
Sejarah Slavophilism
Slavofilia, tentu saja, tidak muncul secara spontan "entah dari mana."Ini diawali dengan era seluruh penelitian, menulis banyak makalah ilmiah dan publikasi, penelitian telaten sejarah dan budaya Rusia.
percaya bahwa pada awal tren filsafat ini adalah Archimandrite Gabriel, juga dikenal sebagai Vasily Kebangkitan.Pada tahun 1840 ia merilis di Kazan "filsafat Rusia", yang berada di jalan barometer muncul Slavophilism.
Namun demikian, filosofi dari Slavofilia mulai muncul kemudian dalam perjalanan sengketa ideologis yang muncul atas dasar diskusi "Filosofis Surat" Chaadaev.Para pendukung kecenderungan ini adalah alasan individu, cara khas perkembangan sejarah Rusia dan orang-orang Rusia, secara radikal berbeda dari jalur Eropa Barat.Menurut Slavofilia, identitas Rusia di tempat pertama adalah kurangnya perjuangan kelas dalam sejarah, di masyarakat Rusia tanah dan koperasi, serta Ortodoks di satu-satunya agama Kristen sejati.Aliran
Pengembangan Slavophile.Ide-ide utama
pada tahun 1840.pandangan Slavofilia sangat umum di Moskow.Pikiran terbaik dari negara berkumpul di salon sastra Elagina, Pauline, Sverbeevyh - itu adalah di sini bahwa mereka berkomunikasi dengan satu sama lain dan diskusi yang hidup dengan orang Barat.
Perlu dicatat bahwa tulisan-tulisan dan karya-karya Slavofilia diganggu oleh sensor, beberapa aktivis yang terlihat dari polisi, dan beberapa bahkan ditangkap.Hal ini karena ini untuk waktu yang cukup lama mereka tidak memiliki publikasi permanen dan posting catatan Anda dan artikel terutama di majalah "Moskvityanin."Setelah pelonggaran parsial sensor di 50-an Slavophils mulai menerbitkan majalah mereka sendiri ("kecantikan Pedesaan", "percakapan Rusia") dan koran ("Sail," Rumor ").
Rusia seharusnya tidak mengasimilasi dan mengadopsi bentuk politik Barat - ini sangat yakin semua, tanpa kecuali, Slavofilia.Ini, bagaimanapun, tidak mencegah mereka menganggap perlu untuk pengembangan aktif industri dan perdagangan, perbankan dan bisnis ekuitas, pengenalan mesin modern di bidang pertanian dan pembangunan rel kereta api.Selain itu, Slavofilia menyambut baik gagasan penghapusan perbudakan "dari atas" dengan ketentuan wajib lahan kepada masyarakat petani.
Banyak perhatian telah dibayarkan kepada agama, yang ide Slavofilia yang cukup erat terkait.Menurut mereka, iman yang benar, yang datang ke Rusia dari Gereja Timur, mengarah ke, misi sejarah yang unik khusus dari orang-orang Rusia.Ortodoksi itu dan tradisi, sistem sosial akan memungkinkan untuk menghasilkan fondasi terdalam dari jiwa Rusia.
Secara keseluruhan, orang Slavofilia dianggap sebagai bagian dari romantisme konservatif.Karakteristik dari mereka prinsip idealisasi tradisionalisme dan patriarki.Sejalan dengan itu, Slavofilia berusaha untuk memimpin kaum intelektual untuk pemulihan hubungan dengan orang-orang biasa, studi tentang kehidupan sehari-hari dan kehidupan sehari-hari, bahasa dan budaya.Perwakilan
dari Slavophilism
Pada abad XIX di Rusia bekerja banyak penulis, penyair, ilmuwan dan Slavofilia.Perwakilan dari arah ini yang patut mendapat perhatian khusus - Khomyakov, Aksakov, Samarin.Chizhov yang menonjol Slavofilia, Koshlev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding dan Cherkasy.
cukup dekat untuk prospek untuk daerah ini adalah penulis Ostrovsky, Tiutchev, Dal, bahasa dan Grigoriev.
dengan hormat dan minat dalam ide-ide Slavophilism diperlakukan ahli bahasa dihormati dan sejarawan - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.
Sejarah
Barat di Slavophilism dan Barat di muncul pada sekitar periode yang sama, dan akibatnya, pertimbangkan ini arus filosofis diperlukan dalam kompleks.Barat di Slavophilism sebagai lawan - itu adalah arah pemikiran sosial Rusia anti-feodal, juga muncul di 40-an abad XIX.
dasar organisasi primordial untuk perwakilan dari kecenderungan ini adalah salon sastra Moskow.Perdebatan ideologis yang berlangsung di dalamnya jelas dan realistis digambarkan dalam "Past saya dan Pikiran," Herzen.
Pembangunan
arus westernisasi.Ide-ide utama
filsafat Slavofilia dan Barat berbeda secara dramatis.Secara khusus, fitur umum dari ideologi Barat termasuk penolakan kategoris dari sistem budak feodal dalam politik, ekonomi dan budaya.Mereka mendukung melaksanakan reformasi sosial-ekonomi pada model Barat.
perwakilan Barat percaya bahwa selalu tetap kemungkinan untuk pembentukan rezim borjuis-demokratis dengan cara damai, metode propaganda dan pendidikan.Mereka sangat menghargai reformasi yang dilakukan oleh Peter I, dan menganggap tugas mereka untuk mengkonversi dan membentuk opini publik sedemikian rupa bahwa monarki dipaksa untuk melaksanakan reformasi borjuis.
Barat percaya bahwa untuk mengatasi keterbelakangan ekonomi dan sosial dari Rusia seharusnya tidak dengan mengorbankan budaya asli, dan karena pengalaman Eropa, maju dulu.Namun, mereka tidak fokus pada perbedaan antara Barat dan Rusia, tapi secara keseluruhan, yang hadir dalam takdir budaya dan sejarah mereka.
tahap awal filosofis penelitian Barat terutama dipengaruhi oleh karya-karya Schiller, Hegel dan Schilling.
membagi Barat pada pertengahan 40-an.Abad XIX
Pada pertengahan empat puluhan abad XIX antara Barat ada perpecahan yang mendasar.Itu terjadi setelah sengketa Herzen dan Granovsky.Hasilnya adalah dua baris arus westernisasi: liberal dan revolusioner-demokratis.
alasan ketidaksetujuan berbaring dalam kaitannya dengan agama.Jika Liberal membela doktrin keabadian jiwa, Demokrat, pada gilirannya, bergantung pada posisi materialisme dan ateisme.
berbeda dalam ide-ide mereka tentang metode reformasi di Rusia dan pengembangan pasca-reformasi negara.Jadi, Demokrat menganjurkan gagasan perjuangan revolusioner untuk memajukan pembangunan sosialisme.
pengaruh terbesar pada pandangan orang Barat pada periode ini adalah karya-karya Comte, Feuerbach, dan Saint-Simon.
Dalam periode pasca-reformasi dalam hal perkembangan kapitalis yang universal Barat di lagi ada sebagai arah khusus dari pemikiran sosial.
perwakilan Barat di
Lingkaran asli Moskow Barat yang Granovsky, Herzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev, Kavelin, dan sebagainya. D. Dalam kontak dekat dengan lingkaran Belinsky, yang tinggal di St Petersburg.Barat menganggap diri saya untuk menjadi penulis berbakat Ivan Turgenev.
Setelah apa yang terjadi di pertengahan 40-an.Annenkov membagi, Korsch, Kavelin, Granovsky dan beberapa pejabat lainnya berada di sisi kaum liberal, dan Herzen, Belinsky dan Ogarev pindah ke sisi Demokrat.
Komunikasi antara Slavofilia dan Barat
Perlu diingat bahwa tren filsafat lahir di saat yang sama, pendiri mereka adalah perwakilan dari generasi yang sama.Selain itu - dan Barat dan Slavofilia berasal dari lingkungan sosial tunggal berputar di beberapa kalangan.
Fans dari kedua teori terus berkomunikasi satu sama lain.Dan komunikasi tidak selalu terbatas pada kritik: mereka menemukan diri mereka pada pertemuan di lingkaran, mereka cukup sering ditemukan dalam pikiran lawan ideologis sesuatu titik pribadi yang dekat pandang mereka.
Umumnya, sebagian besar sengketa adalah dari tingkat budaya tertinggi - lawan memperlakukan satu sama lain dengan hormat, mendengarkan dengan penuh perhatian ke sisi lain dan mencoba untuk memberikan argumen yang meyakinkan mendukung posisi mereka.
kesamaan antara Slavofilia dan Barat
Terlepas diendapkan kemudian Barat Demokrat, dan pertama dan kedua diakui perlunya reformasi di Rusia, dan untuk memecahkan masalah yang ada dengan damai, tanpa revolusi dan pertumpahan darah.Slavofilia menafsirkannya dengan cara mereka sendiri, menempel konservatif, tetapi juga mengakui perlunya perubahan.
percaya bahwa sikap agama adalah salah satu isu yang paling diperdebatkan dalam sengketa ideologis antara pendukung teori yang berbeda.Namun, dalam keadilan, perlu dicatat fakta bahwa faktor manusia memainkan peran penting dalam hal ini.Dengan demikian, dilihat dari Slavofilia sebagian besar didasarkan pada gagasan spiritualitas orang-orang Rusia, kedekatannya dengan ketaatan ortodoksi dan ketat dari semua tradisi agama.Pada saat yang sama Slavofilia sendiri, sebagian besar dari mereka - berasal dari keluarga sekuler tidak selalu mengikuti ritual keagamaan.Barat juga tidak mendorong kesalehan berlebihan pada manusia, meskipun beberapa anggota saat ini (contoh nyata - PY Chaadaev) dengan tulus percaya bahwa spiritualitas dan, khususnya, merupakan bagian integral dari Ortodoks Rusia.Di antara perwakilan dari kedua tren hadir baik percaya dan ateis.
adalah mereka yang tidak tergabung dalam tren ini, peringkat pinus menghadap ketiga.Misalnya, VS Solovyov dalam tulisannya menyatakan bahwa solusi yang memuaskan atas pertanyaan-pertanyaan yang universal besar masih belum ditemukan tidak di Timur maupun Barat.Ini berarti bahwa bekerja pada mereka bersama-sama harus semua, tanpa kecuali, pasukan aktif kemanusiaan, mendengarkan satu sama lain dan bersama-sama lebih dekat dengan kemakmuran dan kebesaran.Solovyov percaya bahwa "murni" Barat dan "membersihkan" Slavofilia - orang yang terbatas dan tidak mampu penghakiman objektif.
Untuk meringkas
Barat dan Slavofilia, ide-ide dasar yang telah kita dalam artikel ini, pada kenyataannya, yang utopis.Barat telah diidealkan cara asing pengembangan, teknologi Eropa, sering melupakan kekhasan mentalitas Rusia dan psikologi perbedaan kekal di Barat dan Rusia.Slavofilia, pada gilirannya, memuji cara orang-orang Rusia yang cenderung mengidealkan negara, citra raja dan Ortodoks.Dan orang-orang dan lain-lain tidak melihat ancaman revolusi dan harapan terakhir untuk memecahkan masalah dengan reformasi dengan cara damai.Pemenang dalam perang ideologi ini tak ada habisnya adalah mustahil untuk membedakan, pada kenyataannya sengketa kebenaran jalan yang dipilih pembangunan tidak berhenti Rusia hari ini.
