menyebutkan martir adalah cerita Alkitab yang berbeda.Misalnya, cerita orang benar dapat ditemukan dalam Surat St. James.Tapi informasi yang lebih lengkap yang terkandung dalam buku Alkitab Ayub.
Hidup martir
seluruh nasib karakter kita menjelaskan Perjanjian Lama.Buku ini mengatakan bahwa ini adalah pria yang berpaling dari kejahatan, benar dan tidak bercela dan takut akan Allah.Dia punya istri, tiga anak perempuan dan tujuh anak.Panjang-penderitaan Ayub memiliki kekayaan dan keluarga bahagia.Pada keberhasilan seperti dia mengalihkan perhatiannya kepada Setan.Dia mendesak Allah dalam kesalehan Ayub tidak benar, mengatakan bahwa jika ia tidak memiliki sebuah keluarga dan kekayaan, itu tidak akan begitu rapi.Jika Anda memilih kebahagiaan duniawi ini, Anda akan melihat sifat sejati dari orang ini.Tuhan memutuskan untuk memberikan Setan kesempatan untuk menguji ini uji coba yang berbeda dan godaan.Dia ingin memastikan kemurnian dan ketidakberdosaan Ayub.Yang telah disepakati pada saat yang sama setan telah memilih anak-anak dan kemudian kekayaan.Melihat bahwa orang-orang tetap setia kepada Tuhan dan teguh, ia menambahkan, masih penderitaan lebih dalam kusta mengerikan yang menutupi seluruh tubuhnya.Panjang-penderitaan Ayub menjadi orang buangan.Hal ini menyebabkan dia untuk meninggalkan kota, saya harus terus-menerus mengikis koreng beling neschasnomu seluruh tubuh, tinggal di lumpur dan kotoran.Melihat penderitaan suami, istri berpendapat bahwa perlu untuk berhenti percaya pada Tuhan, dan meninggalkannya.Kemudian, sebagai hukuman, Job meninggal.Dalam menanggapi hanya dia mengatakan bahwa ketika Tuhan memberi kita kebahagiaan dalam hidup kita datang sukacita.Kami menerima hadiah ini, tapi hanya perlu membawa kami dan mengirim kami ke bencana.Panjang-penderitaan Ayub sabar menanggung semua cuaca buruk, terus dengan gaya yang sama dan terus percaya pada Tuhan.Pada saat yang sama ia tidak membiarkan pikiran jahat atau celaan terhadap penciptanya.Kami memiliki banyak teman Ayub, yang belajar tentang penderitaannya pada awalnya diam-diam bersimpati dengan sesama miskin.Tapi kemudian mereka datang dan mulai mencari alasan kesedihan seperti di masa lalu.Mereka percaya bahwa seseorang harus menderita bagi dosa-dosa sebelumnya.Kami mulai mulai berbicara tentang nya bersalah di hadapan Allah, dan bahwa sekarang dia harus bertobat untuk pelanggaran komitmen.Setelah semua, tidak ada yang pergi tanpa hukuman.Tapi Saint-penderitaan Ayub bersih di hadapan Allah, bahkan hidup tepung tersebut tidak mengucapkan sepatah katapun dari menggerutu arahnya.Dia mencoba untuk menjelaskan kepada teman-teman bahwa ia tidak memiliki dosa dan penderitaan menderita karena Tuhan mereka, tak terjangkau bagi akal manusia, salah memberikan nasib baik, sementara yang lain - test.Meyakinkan mereka dan gagal.Sebagai tanggapan, mereka mengatakan bahwa Ayub adalah hukumannya tidak layak sebagai diri Anda mencoba untuk membenarkan dan membuktikan dirinya tidak bersalah.Setelah percakapan ini doa orang benar meminta Tuhan untuk bukti tidak bersalah ke teman percaya padanya.Segera Tuhan dalam bentuk pusaran cepat muncul di hadapannya.Tuhan menunjuk permintaan sebagai kurang ajar dan sombong, karena Ayub mengaku laporan tersebut.Tuhan mengatakan bahwa bagi orang untuk memiliki banyak dimengerti penciptaan, penciptaan semua kehidupan, dan keinginan untuk mengetahui alasan sebenarnya mengapa beberapa hidup bahagia, dan lain-lain - sakit, untuk mengetahui misteri nasib prederzostno, hanya tidak diberikan kepada orang-orang biasa.
Healing martir
panjang penderitaan Ayub mulai pulih dan memperoleh bahkan lebih banyak kekayaan.Setelah semua penderitaan yang dialami oleh Tuhan memberkatinya, memberikan kembali tiga anak perempuan dan tujuh anak.Job melihat empat generasi keturunannya hidup lain 140 tahun (dalam Perjanjian Lama dikatakan bahwa total ia hidup 248 tahun).Contoh ini mengajarkan teman-teman untuk takut hanya pedang TUHAN, dan perampasan barang duniawi dan siksaan fisik dapat bertahan.
Barat filsafat
Soren Kierkegaard adalah seorang pemikir Kristen dan menyatakan keyakinannya bahwa tindakan Ayub jauh lebih hikmat dari semua tulisan Hegel.Dia membandingkan pengetahuan seorang martir pikiran Allah dengan pembangunan banyak filsuf besar.Secara khusus, dan Socrates, yang benar-benar yakin dalam kekuatan pikiran manusia.Filsuf kontemporer seperti Lev Shestov, kisah Ayub ditafsirkan dalam hal irrationalism.
kitab suci umat Islam
Qur'an menjelaskan Job sebagai nabi Ayub - dianiaya dan sedih.Hal ini diyakini bahwa lama menderita Job benar adalah nenek moyang orang-orang Romawi kuno.Di wilayah negara-negara, yang merupakan agama utama adalah Islam, ada banyak kota di mana seharusnya makam Ayub.Ini Salalah di Oman, Suriah Deir Ayyub, sebuah desa dekat kota Ramla, makam di Bukhara Chashma Ayub, Turki - mantan Edessa.
Rusia filsafat kontemporer
filsuf politik dan agama Nikolai Berdyaev percaya bahwa seperti contoh martir menolak gagasan orang Yahudi bahwa perilaku orang suci akan diberikan selama masa hidupnya.Pada saat yang sama semua masalah jatuh di pundak seorang pria - hukuman atas dosa-dosanya, murka Allah, bersaksi untuk mengabaikan penderitaan orang benar dan jalan yang benar.Menurut filsuf ini, manusia tidak bisa memahami esensi penderitaan yang tidak bersalah.Pengguna tidak dapat meninggalkan kebijaksanaan dari apa yang terjadi di dunia luar.Banyak orang percaya bahwa jika ada hukuman bagi dosa-dosa yang tidak sempurna, sehingga Allah hanya tidak memiliki, dan tidak ada dispensasi.
Ereksi Gereja
di Sarov, dekat pemakaman kota, pada bulan Oktober 2008 mulai membangun sebuah gereja paroki kayu Pekerjaan-penderitaan.Di dasar mezbah mengadakan peletakan upacara batu.Dalam acara tersebut datang Arzamas dan Nizhny Novgorod Uskup Agung Uskup George.Berikutnya, ia membangun sebuah kuil Kerja Penderitaan jauh lebih lambat dengan kesulitan yang berhubungan dengan pesatnya perkembangan krisis ekonomi di tahun 2009.2010 adalah periode ketika ekonomi memecahkan banyak masalah, seperti dekorasi interior dan isolasi, untuk sistem alarm kebakaran dan jaringan listrik.Yang paling penting adalah produksi kubah.Salib pertama ditahbiskan pada tahun 2011, 22 April.Tiga hari kemudian dilakukan pertama Liturgi Ilahi.Berikut ini berlangsung 19 Mei - setelah pesta patronal pertama.Pada tanggal 28 Juni, kuil Penderitaan Ayub (Sarov) ditahbiskan Metropolitan dari Nizhny Novgorod dan Arzamas.
