munculnya Kristen telah berubah pemahaman filosofis masalah manusia - bukan menjadi salah satu unsur dari alam semesta seperti yang terjadi untuk kuno, telah datang untuk menempati tempat tertentu yang diberikan kepadanya oleh Tuhan.Di satu sisi, ia diciptakan oleh Allah untuk misi khusus, di sisi lain - dipisahkan dari dia sebagai akibat dari musim gugur.Dengan demikian, pemikiran teologis dari abad-abad pertama era kita adalah esensi dari seorang pria pada cara dualistik, cincang.Dalam filsafat Kristen Abad Pertengahan itu didominasi oleh doktrin bahwa sifat ilahi dan manusia adalah sama seperti dalam gambar Kristus.Kristus menjadi manusia, tanpa berhenti menjadi Allah, dan pada saat yang sama setiap orang berdasarkan kasih karunia persekutuan, dekat dengan Kristus.
ini adalah tempat yang unik dalam kosmos, antara vale kesedihan dan Tuhan lakukan untuk pemikir Renaissance sehingga "mikrokosmos", yang, mereka percaya, secara langsung berkaitan dengan makrokosmos (dan dalam pertandingan ini sebagai panteisme dan mistisisme Kristen).Dengan asumsi bahwa seseorang tidak ada yang dan tidak dapat dibandingkan, dan Nicholas dari Cusa dan Paracelsus dan Boehme menyatakan bahwa "makrokosmos dan mikrokosmos -. Adalah esensi dari satu"Namun, rasionalisme Eropa yang baru berbeda mengangkat pertanyaan tentang apa hakikat manusia.Sejak zaman Descartes di garis depan definisi ditetapkan kemampuan untuk berpikir, karena secara spesifik rasionalisme menjadi orang melihatnya dalam pikiran.Jika Descartes sehingga melihat hubungan antara komponen fisik dan spiritual dari paralellizm psikofisik, Leibniz percaya mereka tak terpisahkan.Era Pencerahan, berkat La Mettrie, memberi kami pepatah seperti "manusia-mesin", sebagai filsuf Perancis percaya bahwa jiwa identik dengan kesadaran, bereaksi terhadap rangsangan eksternal dan internal.
Pada abad XVIII, masalah "esensi manusia bahwa ia adalah," menjadi salah satu pertanyaan filosofis dasar.Misalnya, Kant hasil dari pemahaman dualistik dari makhluk yang wajar, milik berbeda "alam semesta" - keharusan alam dan moral.Dia menyebut fisiologi semua yang membuat sifat manusia, dan pragmatik - bahwa itu adalah makhluk rasional tidak atau mampu membuat dirinya sendiri.Namun, anggota lain dari filsafat klasik Jerman diambil sebagai representasi model Renaissance (misalnya, Herder, Goethe, pendukung "filsafat alam romantisme").Herder mengatakan bahwa orang-orang - ini adalah sifat membebaskanku pertama, karena perasaannya yang tidak diatur seperti pada hewan, dan mampu menciptakan budaya, dan bahkan Novalis disebut sejarah diterapkan antropologi.
Roh filsafat Hegel berasal dari sifat timbulnya makhluk rasional.Inti dari pemahaman diri manusia Hegel adalah ide mutlak.Pada awalnya, dia menyadari dirinya sebagai subjektif (antropologi, fenomenologi, psikologi);kemudian - sebagai tujuan (hukum, moralitas, negara);dan akhirnya sebagai Roh mutlak (seni, agama dan filsafat).Dengan penciptaan sejarah menyelesaikan terakhir ide dan semangat seperti itu kembali ke dirinya sendiri, sesuai dengan hukum negasi dari negasi.Secara umum, filsafat Jerman periode ini, percaya bahwa orang adalah subyek dari kegiatan spiritual, yang menciptakan dunia budaya, pembawa umum ideal dan awal yang wajar.
Sudah Feuerbach mengkritik Hegel, memahami manusia sebagai makhluk sensual-jasmani.Marxisme adalah pendekatan yang sama untuk penjelasan dari alam dan sosial di "homo sapiens" atas dasar prinsip dialektis monisme materialis, melihatnya sebagai produk dan subjek kehidupan sosial dan bekerja.Hal utama - itu adalah sifat sosial manusia, karena ia merupakan totalitas semua hubungan sosial, kata Marx.Abad XIX diperkaya antropologi konsep irasional yang menyoroti esensi dan kekuasaan yang berada di luar pemikiran (perasaan, akan, dll).Prioritas di daerah ini Nietzsche menganggap vitalitas permainan dan emosi, bukan pikiran dan pikiran.Kirkegor melihat dalam tindakan yang paling dasar dari kehendak, yang, pada kenyataannya, lahir seorang pria, dan di mana makhluk alam menjadi makhluk spiritual.
biososial hakikat manusia dipandang bukan sebagai ide populer untuk abad kedua puluh, karena pemikir zaman modern sangat prihatin tentang seseorang, sehubungan dengan yang banyak daerah filosofi waktu kita disebut personalistik.Menurut mereka, manusia tidak dapat dikurangi untuk setiap dasar fundamental.Menolak baik sosial dan mekanistik pendekatan, eksistensialisme dan personalisme dibesarkan dalam arah yang berbeda dari konsep individualitas (sebagai bagian dari alam dan seluruh sosial) dan identitas (spiritual penentuan nasib sendiri yang unik).Ide-ide dari "filsafat hidup" (Dilthey) dan fenomenologi (Husserl), membentuk dasar antropologi filosofis sebagai aliran yang terpisah (Scheler, Plesner, Gehlen, "antropologi budaya Rothakkera, dll ..).Meskipun perwakilan dari Freudianisme dan sekolah terkait adalah pendekatan naturalistik khas.
