inti dari teori pengetahuan selalu menjadi masalah kebenaran dan kriteria.Semua sekolah filsafat dan arah mencoba untuk merumuskan pemahaman mereka tentang masalah ini.Aristoteles adalah filsuf yang memberi dunia penentuan, yang menjadi klasik: kebenaran - adalah bahwa dengan bantuan yang kita memahami apakah pengetahuan kita tentang keadaan yang sebenarnya dari hal.Kita dapat mengatakan bahwa definisi ini memenuhi semua filsuf, bahkan menentang kamp - dan metafisika dan dialektika, dan materialis dan idealis.Nya teori yang paling dikenal terlibat dalam epistemologi, dari Thomas Aquinas ke Karl Marx.Perbedaannya hanya bahwa mereka percaya realitas dan mekanisme fakta yang diakui untuk kesesuaian.
Kebenaran dan kriteria dalam arti tradisional dapat dianalisis berdasarkan komponen-komponen berikut.Pertama, realitas yang sesuai dengan pengetahuan yang benar, itu diakui obyektif dan independen yang ada dari kesadaran kita, dan esensi dari fenomena tersebut dirasakan melalui diketahui tersebut.Kedua, kebenaran adalah hasil dari pengetahuan dan berhubungan dengan aktivitas manusia, dengan praktek, dan bagaimana kami dapat memahami esensi dari mempelajari fenomena tersebut, cepat atau lambat, ternyata dalam praktek.Dari sudut pandang ini, harus cukup mencerminkan objek sebenarnya dari pengetahuan dalam bentuk yang ada secara independen dari subjek.Tapi hubungan ini hanya logika yang tersedia, karena kriteria tradisional pengetahuan bertindak sebagai bukti logis.
Di sisi lain, bahkan Kant mengemukakan gagasan kebenaran itu dan kriteria yang tidak dapat diidentifikasi dalam pengembangan ilmu pengetahuan teoritis, sebagai ilmu itu sendiri tidak dapat memberikan pengetahuan bahkan penuh sifat dari pikiran manusia yang terbatas.Selain itu, Kant percaya bahwa manusia hidup di dua dunia sekaligus - alam dan budaya.Alam mematuhi hukum kausalitas dan kebutuhan, itu adalah pikiran teoritis dapat diketahui, tetapi pikiran tidak berdaya untuk mengetahui esensi hal, dan hanya bergerak dari satu sistem ke sistem kesalahan lain.Sebuah budaya damai adalah dunia kebebasan, dapat diketahui dengan alasan praktis, yaitu, akan yang mematuhi hukum moralitas, dan meleset, dan mengoperasikan hampir jelas.Oleh karena itu, kriteria utama untuk Kant menjadi persyaratan moral.Masalah
dari kriteria kebenaran tidak asing bagi pemahaman modern, tetapi memiliki spesifik sendiri.Dari sudut pandang materialisme dan positivisme, kriteria tersebut dapat didefinisikan melalui hubungan dialektis dari konsep-konsep seperti tujuan, kebenaran mutlak, relatif dan beton.Konsep objektivitas untuk isi pengetahuan manusia tentang realitas, berarti kita berbicara tentang kemerdekaan isi dari kedua laki-laki dan masyarakat.Dalam hal ini, setiap kebenaran objektif dapat disebut mutlak, tetapi hanya sampai batas tertentu.Pengayaan dan pengembangan pengetahuan mengarah untuk mengubah dan memperluas isi dari ide-ide kita tentang dunia, dan karena kebenaran obyektif adalah baik relatif.Istilah "kekhususan" memungkinkan Anda untuk menentukan batas-batas absolut dan relatif, dan kriteria kebenaran adalah praktek.
bisa mengatakan kebenaran itu dan kriteria menjadi bagian yang umumnya dipisahkan filsuf waktu kami ke pendukung postpositivists Karl Popper dan pendiri hermeneutika filosofis Hans Georg Gadamer.Popper dianggap sebagian besar konsep filsafat, etika, estetika dan teologi - kategori emosional, membenarkan ideologi tertentu.Oleh karena itu, alat utama analisis dianggap sebagai rasionalisme klasik modern, menggunakan filosofi yang dapat mengadakan "garis demarkasi" antara ilmu pengetahuan dan pseudosains, kebenaran dan kesalahan.Memang, ada teori ilmiah mutlak benar dan hipotesis memiliki bersyarat, benar ke level ilmu pengetahuan, dan dengan demikian mereka hanya ketika mengalami pengawasan kritis (pemalsuan).Dengan demikian, dari sudut pandang kriteria utama Popper untuk perbedaan ilmu pengetahuan dan metafisika adalah prinsip penting dari pemalsuan.
Kebenaran dan kriteria adalah tema utama dari karya sensasional dari Hans-Georg Gadamer itu "Kebenaran dan Metode".Ini bukan filsuf menunjukkan hubungan dari dua kategori tersebut, dan ketidakcocokan lengkap mereka.Metode ilmiah kognisi, yang dikenal sebagai metode yang tidak universal yang juga unik.Perkembangan teoritis dunia tidak berlaku untuk bahasa apapun, atau estetika, atau sejarah, hanya menyempit dan memiskinkan pengalaman kebenaran tidak dapat diakses melalui penelitian, dan melalui pemahaman.Yang terakhir ini tersedia hanya ketika "cakrawala pemahaman" dari penulis dan penerjemah menyatu, sekering, dan antara dialog berlangsung.Adanya dialog tersebut dan mencari bahasa yang sama antara tradisi budaya yang berbeda adalah kriteria kebenaran kognisi manusia.
