tradisional, istilah "Abad Pertengahan" memutuskan untuk menutup era dari V ke XV abad.Namun, dalam filsafat awal Abad Pertengahan itu mengacu pada periode sebelumnya - abad I, ketika hanya mulai dibuat prinsip dasar agama Kristen.Prinsip pembentukan asal-usul filsafat abad pertengahan dapat dijelaskan oleh fakta bahwa masalah utama yang menyangkut filosofi Abad Pertengahan, telah dikaitkan dengan persetujuan dan penyebaran lebih lanjut dari ajaran agama Kristen, yang pada saat ini dikandung dalam rahim ilmu filsafat.
Dalam arus filosofis waktu ada kecenderungan untuk pembenaran dari esensi ilahi dan penyelesaian masalah seperti keberadaan Allah dan teori Kristen konkretisasi.Filsafat Abad Pertengahan di komunitas ilmiah umumnya periodiziruetsya masing-masing, tahap utama dari ajaran agama waktu.
Langkah pertama dan mendasar dalam pengembangan filsafat Abad Pertengahan secara tradisional dianggap patristik (I-VI abad.).Arah utama pada tahap perkembangan pemikiran filosofis adalah penciptaan dan perlindungan doktrin Kristen, yang dilakukan "Bapa Gereja."Definisi "ayah" khususnya mengacu pada pemikir yang berkontribusi pada landasan ajaran Kristen.Seringkali, para pendukung dogma Kristen adalah filsuf terkenal, misalnya, seperti St. Augustine, Tertullian, Gregory dari Nyssa, dan banyak lainnya.
Langkah kedua dalam perjalanan ide filosofis waktu dianggap skolastik - (IX - abad XV).Pada tahap ini ada spesifikasi lebih lanjut dari teori Kristen menggunakan semua kemungkinan ilmu filsafat.Filsafat skolastik kadang-kadang disebut "sekolah", karena, pertama, itu adalah filsafat dipelajari dan dikembangkan di sekolah-sekolah biara, dan kedua, dalam penyajian skolastik Kristen yang pernah tersedia untuk hampir semua tingkat.
Permasalahan yang gelisah pikiran filsuf abad pertengahan, berbagai berbeda, namun mereka semua sepakat pada satu hal - penalaran langsung atau tidak langsung tentang Allah.Ketika kesadaran orang percaya, Tuhan sebagai masalah hanya tidak ada, karena Allah dirasakan oleh orang-orang percaya sebagai realitas, filsuf yang pikirannya bebas dari segala bentuk keyakinan itu, Allah adalah masalah yang sebenarnya, dan mencoba untuk memutuskan mana pikiran terbaik dari Abad Pertengahan.
masalah utama filsafat abad pertengahan - pertanyaan realitas keberadaan Allah menyebabkan perdebatan permanen antara penganut realisme dan nominalists pada sifat universal.Realis mencoba untuk membuktikan bahwa universal (konsep umum) benar-benar ada, dan karena itu - adalah nyata dan keberadaan Tuhan.Nominalists, pada gilirannya, percaya bahwa kata universal keberadaannya sampai batas tertentu "harus" sesuatu, karena benar-benar hanya ada hal-hal dan universal muncul ketika datang kebutuhan untuk memberikan nama mereka untuk hal-hal tertentu.Menurut nominalists Allah - itu hanya nama untuk mewakili satu set cita-cita kemanusiaan.
filsafat Abad Pertengahan dan Renaissance ditandai dengan fakta bahwa pemikir besar waktu berulang kali diajukan segala macam bukti bahwa Allah benar-benar ada.Sebagai contoh, Thomas Aquinas - filsuf terkenal - skolastik dikutip lima bukti bahwa Tuhan itu ada.Semua bukti ini didasarkan pada kenyataan bahwa setiap fenomena di dunia harus menjadi akar penyebab.
Jika penganut realisme berusaha untuk membenarkan keberadaan Tuhan dengan cara bukti keberadaan konsep umum (universal), Thomas Aquinas berpendapat bahwa sebagai kehadiran penyebab tertinggi dari segala sesuatu.Dia tampak berusaha untuk mencapai keselarasan tertentu antara iman dan akal, di mana prioritas diberikan untuk itu iman.
filsafat Abad Pertengahan secara inheren teosentris.Di sini diucapkan keinginan untuk memahami Allah sebagai satu-satunya realitas yang menentukan segala sesuatu.Solusi tersebut untuk masalah eksistensi Tuhan diterima agama dalam segala hal, obyektif menentukan tempat filsafat dalam kehidupan spiritual dan sosial dari waktu.Filsafat Abad Pertengahan, akhirnya memberi jalan untuk pandangan baru dari Renaissance, yang kembali ke kehidupan spiritual cita-cita sekali terlupakan dari pencarian kuno untuk berpikir bebas.
