Berdyaev (1874-1948) berasal dari keluarga bangsawan.Sementara belajar di Universitas Kiev, ia mulai menghadiri berputar-putar dari Sosial Demokrat dan menjadi tertarik pada ide-ide Marxisme.Sudah di periode ini ia menjadi tertarik pada pertanyaan filosofis, membaca Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy.Secara bertahap membentuk filosofi sendiri Berdyaev, pusat yang merupakan filosofi idealis agama.Dia akhirnya menjadi salah satu kritikus paling konsisten materialisme dan Marxisme.
pandangan dunia-Nya dibentuk selama pembuatan "Pertanyaan of Life" dan "Cara Baru".Dia adalah pendiri dari masyarakat religius-filosofis, yang disebut "Memory Soloviev."Pada tahun 1911 ia menerbitkan karya pertamanya."Filosofi kebebasan," Berdyaev menandai akhir dari pencariannya untuk membenarkan filsafat "neohristianstva" dan definisi "kesadaran keagamaan baru".Pada tahun 1916 datang kerja berikutnya, "Arti kreativitas", untuk memperbaiki ide-idenya.Perang Dunia
Pertama sangat dipengaruhi sikap filsuf, yang menganggapnya sebagai akhir sejarah humanistik.Kekuatan sejarah yang mampu memenuhi misi reuni kemanusiaan Kristen, ia melihat hanya di Rusia.Karena itu ia menyambut hangat Revolusi Februari dan Oktober dirasakan sangat negatif.Bolshevik sosialisme dalam bukunya "The Philosophy of Ketimpangan," ia disebut "dipaksa persaudaraan."
Berdyaev menciptakan Academy Gratis Kebudayaan Spiritual.Penolakan ideologi Bolshevik membawanya ke perhatian pihak berwenang, ia ditangkap dua kali pada tahun 1922 - dikirim ke luar negeri untuk "perahu filosofis".Karya utama
yang mengekspresikan filosofi kepribadian Berdyaev, diciptakan dalam periode emigrasi (pertama ke Berlin, maka kota Perancis Clamart).Karya-karyanya utama - "Filsafat Roh Bebas", "Arti Kreativitas", "Perbudakan dan Kebebasan," "Roh dan Realitas," "Kerajaan Roh, dan kerajaan Caesar," "Pengalaman metafisika eskatologis".
Pusat refleksi filosofisnya - tema hak asasi manusia.Filosofi Berdyaev didasarkan pada dalil kebebasan kreativitas dan kepribadian.Ajarannya disebut tren eksistensialisme dan personalisme.
Berdyaev percaya bahwa sifat manusia kesepian, rasa tidak aman dan pengabaian yang berakar pada lingkungan sosial, memperbudak kepribadian dan mengilhami ordinariness melankolis.Dari rasa takut menindas manusia mampu melepaskan satu-satunya filosofi yang merupakan terobosan dari tidak masuk akal, kepribadian kekerasan dunia (kerja, "Aku dan dunia benda," yang segera menulis Berdyaev).
filosofi kebebasan dalam karyanya telah dimuat banyak karya, di antaranya "pengetahuan diri".Ajarannya bertujuan membantu orang untuk mengambil posisi proaktif dan kreatif, sehingga mengatasi ketidaksempurnaan hidup.
Its tiga ide utama - ide "universal agama Kristen," ide kebebasan dan kreativitas permintaan maaf.Secara umum, pandangannya paradoskalno rasa melekat krisis pada saat hidup romantis yang sama dan keyakinan dalam kemenangan ideal.
Sebagai pemikir agama Berdyaev menciptakan pandangan kosmogonik asli dunia.Sebelum berada di sana jurang (negara irasional kebebasan).Artinya, kebebasan didahului dengan benar-benar semuanya, bahkan Allah, yang lahir dan kemudian menciptakan dunia dan orang-orang.Dari Roh Allah ditumpahkan, bernapas secara langsung.Oleh karena itu, dunia memiliki dua basis: semangat dan kebebasan.Basa ini digabungkan dalam manusia dan bertentangan satu sama lain.Roh adalah yang utama dalam kaitannya dengan dunia materi dan lebih signifikan bagi manusia.Karena melibatkan pikiran dan kesadaran orang.
Filsafat Berdyaev menyarankan ideal kebebasan masyarakat, yang ia sebut "sosialisme personalistik", yang berarti bahwa keutamaan individu atas masyarakat.Tapi ini komunitas orang tidak dapat mencapai dalam masyarakat, tetapi hanya di dalam Allah ("katolisitas").Oleh karena itu, makna sejarah manusia adalah dispensasi dari Kerajaan Allah.Tentu saja sejarah Bumi, tetapi tidak bencana, dan mengatasi kebencian, anonimitas dan objektifikasi.
