antara isu-isu yang menarik bagi linguistik, di tempat yang penting adalah studi tentang fitur linguistik pidato aktif bekerja karakter lintas-bahasa yang disebut "terjemahan".Teori penerjemahan sering mendapat di fokus perhatian dari ahli bahasa.
sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya penerjemahan, yang sejak awal mulai memenuhi fungsi sosial yang penting, menciptakan kondisi untuk komunikasi lintas-bahasa antara orang.Ini berasal di zaman kuno, ketika terbentuk dalam sejarah peradaban, membawa orang bersama-sama, berbicara pada bahasa yang berbeda.Lalu ada orang-orang yang memiliki mereka dua dan membantu untuk berkomunikasi dengan orang lain dari asosiasi ini.Dengan demikian, teori umum penerjemahan tidak ada, tetapi masing-masing spesialis di daerah memiliki pendekatan mereka sendiri.
Setelah manusia telah menciptakan tulisan, kelompok "penafsir", interpreter, bergabung ahli dalam penerjemahan resmi, teks-teks keagamaan dan bisnis.
Translations memberi orang kesempatan untuk bergabung dengan warisan budaya bangsa lain.Sastra nasional, ilmu pengetahuan dan kebudayaan mendapat banyak kesempatan untuk interaksi dan saling memperkaya.Bahasa Anda dapat membaca dokumen asli.Namun, untuk menguasai bahkan satu bahasa asing tidak bisa semua orang.
teori pertama dari terjemahan diciptakan oleh penerjemah yang berusaha untuk menggeneralisasi pengalamannya sendiri, dan sering pengalaman rekan-rekan mereka.Tentang strateginya kepada dunia, tentu saja, penafsir yang paling luar biasa dari waktunya, meskipun mereka sering perhitungan konseptual tidak memenuhi prinsip-prinsip ilmu pengetahuan modern, sehingga mereka tidak bisa muncul dalam konsep abstrak yang konsisten.Namun, teori penerjemahan saat ini masih tertarik pada set alasan.
Bahkan di zaman kuno ada diskusi antara penerjemah terjemahan sesuai dengan aslinya.Melakukan terjemahan pertama dari kitab-kitab suci, termasuk Alkitab, sebagian besar ahli berusaha untuk menyalin harfiah dari aslinya, yang membuat terjemahan yang jelas, dan kadang-kadang cukup membingungkan.Oleh karena itu, masuk akal untuk mencoba beberapa penerjemah tampaknya membenarkan kebebasan secara teoritis yang lebih besar dari teks asli yang diterjemahkan, tidak perlu menerjemahkan secara harfiah, sebagai makna, kadang-kadang bahkan hanya kesan, atau pesona teks asing.
Bahkan pernyataan mereka sebelumnya mengenai tujuan penerjemah, berbicara tentang awal perdebatan bahwa hari ini, di zaman kita, prihatin dengan teori dan praktek terjemahan.
dua jenis transfer, bergantian sepanjang waktu mengikuti satu sama lain dalam pengembangan budaya.Satu kelompok ahli percaya bahwa transfer harus memenuhi karakteristik dan kebiasaan bahasa asli, kelompok lain, sebaliknya, membela pelestarian struktur linguistik yang asli, bahkan dengan kekerasan sementara beradaptasi dengan bahasa ibunya.Dalam kasus pertama, terjemahan ini disebut gaya bebas, kedua - secara harfiah.
Sama seperti selama komunikasi verbal, teks bagi mereka yang berbicara dan mereka yang mendengarkan, yang dianggap setara, dan teks yang diterjemahkan diterjemahkan dianggap setara.
teori terjemahan sastra dan praktek yang berbeda dari terjemahan teks-teks yang bersifat ilmiah atau teknis memiliki spesifik sendiri.Fungsi bahasa sastra adalah dampak emosional yang telah pada pembaca.
keakraban dengan literatur asing semua pembaca dunia wajib terjemahan sastra, salah satu yang paling kompleks, yang membutuhkan cipta penerjemah, empati dalam teks, keparahan semua indera, ekspresi kreatif, tidak mengaburkan identitas penulis.
