«תסתכל, מול העבר, צולל לתוכנו את התעלומה של קיום אנושי", - אמר קרל יאספרס.ואכן, היה צורך לחקור את העבר, ללא ספק, בזמנים כאלה, שבו העזו להסתכל ארכיאולוגיה בלבד.זה ידוע שמתעד כרוניקה היתה בין התיעוד בכתב הראשון של הסיני, המצרי, בבלית ותרבויות עתיקות אחרות.אבל עם כניסתו של רשומות כאלה החל להיות מורגשים גישת כרוניקה חוסר והחיפוש של המשמעות של אירועים ותקשורת בין עובדות הפרט נולדו שיטות של לימוד ההיסטוריה.
עם זאת, אין תאוריות לא יכולה בלי מבנים וקטגוריות שאינם עובדות היסטוריות.אז יש בעיה של מערכת היחסים בין האירוע והקטגוריה המסכמת את העובדות.המערכת הראשונה הידועה של קטגוריות, אשר הייתה משמעות היסטורית ופילוסופית, מגיעה מסיפורי מיתולוגיה על ראשיתו של העולם.הם חילקו את הזמן על מיתולוגיות (קדוש) והיסטורי (חול), כי הזמן עבורם היה שם נרדף ל" שחיתות ".עם זאת, שיטות לימוד ההיסטוריה של עידן זה היו ידועות כי חשיבה המיתולוגי אינה כוללת את הרעיון של מעבר מחברה אחת לשנייה ולא הכירה או חברה או האדם.בנוסף, המיתוס, הסיפור, מסביר מוזנח בגלל הגילוי וההסבר - הם שונים בתופעה הטבע.
קרוב יותר להבנה והפרשנות של ההיסטוריה שלנו מתחיל באפייה, שבו הסיפור המיתולוגי של הפגז חשף אנשים מסוימים, כגון התנ"ך או "האיליאדה".כך, עוד לפני שכל שיטות מדעיות של לימוד ההיסטוריה, הייתה תודעה היסטורית.מודעות זו של זמן, שינויים המתרחשים לאנשים, עמים והעולם.זה היה אופייני להסטוריונים מצריים, יהודים, סיניים ועתיקים.לא פלא שכמעט בו זמנית חי אישים בולטים כגון, שצאצאים נקראו "אבות של ההיסטוריה" - הרודוטוס ותוקידידס ביוון וסימה צ'יאן בסין.הם הניחו את היסודות לפרשנות של התנהגות אנושית בהקשר של הזמן, וניסו לעשות קצת תחושה של האירועים.
הוראה זו שייכת גם את הכבוד של יצירת סוגים שונים של היסטוריוגרפיה.תוקידידס יצר את השיטה המדעית ופרגמטית, בחירה זהירה של עובדות וראיות אמינות, והרודוטוס - רטרוספקטיבה היסטורית והסבר, את היכולת להבין ולבטא את המהות העמוקה של מה הוא תהליך היסטורי.הוא האמין הוגה המפורסם, את מהלך ההיסטוריה העולם, שמשמעותה שהוא ניסה להתחקות אחר.אנחנו יכולים לומר כי, בקושי נולדו, ההיסטוריונים העתיקים החלו לצייר תחום האינטראקציה בין עמים שונים ותרבויות - יווניות וברברים, הברברים והאן (הסיני).בתחום זה, בהיותו מאבק מתמיד על כוח והשפעה.אבל לא רק האופוזיציה קובעת את מהלך אירועים.
מצד אחד, את הסיבות לאירועים מושרשות בטבע אנושי, צמא לכוח, או אינטרסים חברתיים-פסיכולוגיים מסוימים.חוקרים יווניים ורומיים רבים מקשרים את גורמי הצלחה וכישלון של לאחדות הפנימית של ההדגמות או סתירות, מדיניות, אנשים ומדינות.מצד השני, במהלך ההיסטוריה להפריע לכוחות חזקים יותר - גורל, גורל.בעידן של אלכסנדר הגדול והאימפריה הרומית סוף סוף החלו לשלוט התאוריה של היסטוריה האוניברסלית.נציג טוב של סוג זה של חשיבה היה פוליביוס.בעבודתו הוא ניסה לא רק לסכם ולנתח את מה שכבר קבע את גורלו של זה או מדינה ש, אלא גם לקשר תאוריה ועובדות פוליטיות.
כך, אנו יכולים להסיק כי המתודולוגיה הראשונה של מחקר הסטורי הופיעה בימי קדם, בפעם הראשונה זה הוצע כי ההיסטוריה, כמו כל מדע, היא לפתוח את הדפוסים הקבועים הגלומים במהלך העניינים אנושיים בזמן.עם זאת היסטוריונים עתיקים
האמינו שההתקדמות של מקרים אלה נוצר על פי מסוימים, אבל לא מאוד מוכרים או מובן החוקים שלנו.אפשר להבין את התהליך הזה כנסיגה, השפלה או זרימה מחזורית.הסיודוס נתן לאחד מהראשונים באירופה תיקוף של שינויים איכותיים בין חמישה "הגילים" עקב הירידה של מוסר.פוליביוס, לעומת זאת, חשב שהסיפור מתפתח בטווח של שינויים הרצופים של משטרים פוליטיים שונים - דמוקרטיה, אוליגרכיה ועריצות.אבל כמעט כל ההיסטוריונים ופילוסופים העתיקים היו משוכנעים שהם חיים בתקופה נוראה של ירידה, בציפייה לשינוי קטסטרופלי.
