נוצרים אורתודוקסיים לחג תחייתו של האדון - העיקרי בשנה.הוא מסמל את הרוח של נצחון על חטא ומוות, אהבה וטוב - זדון והאכזריות.
מקור של חג הפסחא - הברית הישנה.במסורת היהודית, חג הפסח נחגג להמית טלה, שהיה נאכל בזיכרון של יציאת מצרים.ייתכן שהפסטיבל הזה היה קיים בזמני domoiseevskie, אך לבסוף זכה בחשיבותו אחרי שהיהודים גורשו פרעה, וממהר לעזוב את בתיהם.היהודים ניצלו, סייעו התערבות אלוהית מופלאה, כי אנשים יכולים למות במדבר צחיח, נרדף על ידי המוני אויבים, אבל זה לא קרה.בריחה מהר באה לידי ביטוי בחגים היהודים האחרים.המצות נצפה ביום שלאחר חג הפסח.המשמעות של החג הזה היא שהבנים והבנות של ישראל לקחו עימם בגלות עדיין לא vskisshee בצק.
כך, מקורו של חג הפסחא קשור להיפטר ממוות פיזי כואב ושבי.יהודים מסורתיים לחגוג אותו עם המשפחה שלך בלילה בירח מלא ביום השוויון של האביב.תאריך האסטרונומי של חג הפסחא דורש לחגוג אותו בארבעת העשרה היום לחודש ניסן, כדי ללכוד, שנקרא אביב.טכס
פסח במשך מאות שנים השתנה ורכש את תכונות חדשות.לאחר כניסתה של דברים, הוא חדל להיות משפחה והפך חגג בבית המקדש.כבש נרצח על המזבח, ואת הדם שלו לא imbrue מזוזות אוהלים וסככות, והמזבח.הגיבורים בטכס ההקרבה - הלויים וכהנים.חג הפסחא היה החג המרכזי, שנערך בהשתתפותם של כל היהודים.טענת מקור אלוהי של חג הפסחא, כוהני עברית חיזקו את עמדתם בחיים ציבוריים ולהקל על ההיווצרות של מדינת ישראל.
ברחבי העולם חוגגים את תחייתו של האדון כמו יום של גאולה רוחנית.ביום שישי טוב, ישו, שנתן את עולם מצוות חדש הוצא להורג, ובלילה מיום שבת ביום הראשון של השבוע עלה.הקורבנות שנעשו על ידי בנו של אלוהים, הפכו גואל.פסח רכש משמעות חדשה.ישוע לקח חלק בטכס חג הפסח היהודי, נקרא הסעודה האחרונה.עם זאת, במקום את שיר ההלל המסורתי הלל הוא מדבר מילות שונות מאוד.במקום להציע כבש לאכול הבשר והדם שלו.זה היה לחם הקודש הראשון.מאז, הנאמנים לקבל את לחם קודש, להביא קורבן ללא שפיכות דמים.מקור
הברית הישנה של חג הפסחא בא לידי ביטוי גם בסימנים המלווים את הטכס בכנסייה.לחם מסמל את גופו של ישו, והדם שלו - יין.במקומו של המשיח הצפוי, היהודים, שנועד להציל את העם היהודי מסבל, הגיעו מושיע חדש של המין האנושי כולו למצווה, "אהבה אחד לשנייה", והנקמה (עין תחת עין) הוא עמד בניגוד סליחה.
סנט השרפים של סרוב ברכו כל השנה הם נתקלו באנשים בחג הפסחא: "! המשיח קם, השמחה שלי" אבל הוא הבהיר כי תחיית המתים היא לא רגעית, הוא נצחי, ואין לזה סוף.
