של ימי הביניים היא חלק מפילוסופיה של ימי הביניים.אין ספק, זה היה יווני-רומי והגשה מקראית סיפקה הרבה של החומר הרוחני קיבל בהקשר של הפירוש מחדש של דרכים מימי הביניים של חשיבה, שונים בתכלית מאלה ששררו ביוון עתיק, ברומא העתיקה ועולם עברית.מחשבה פוליטית של העולם העתיק של תקופת שלהי העת העתיקה נבחרה נקודת התחלה כי זה סימן את ההכרה הציבורית ולאחר מכן את הדומיננטיות של הנצרות, אשר סיפקו את התנאים הבסיסיים לפיתוח רעיונות הפוליטיים של ימי הביניים.
בימי ביניים המוקדמים במערב, אנשים חיו בעולם שבו האמונה הנוצרית שנחשבה מובן מאליו.זה היה הנחה כללית של חיים מובנים.פוליטיקה והיחס של הכנסייה הקתולית לחוקים הפוליטיים הם לא יוצא מן הכלל.השליטים ראו מחובתם לתמוך ברווחתם של הכנסייה.אפיפיור, בישופים, כמרים הגנו על היושרה של החוקים הפוליטיים.אנחנו יכולים לומר שיש סוג של "ציביליזציה נוצרית", שבו בכל תחומי החיים (פוליטיקה, תרבות, אמנות, רפואה, וכן הלאה) נקבעו בהקשר של האמונה הנוצרית.מחשבה פוליטית
של ימי הביניים מבוסס על רעיונות שכבר נוצרו בין שלטונו של הקיסר קונסטנטינוס (306-37 שנים) ותחילת המאה השמינית, כאשר המערב ראה עלייתו לשלטון של הקרולינגית.רעיונות אלה בכפיפה האחת ואינטראקציה עם דרכים טהורות מימי הביניים של חשיבה.
ואם בימי ביניים המוקדמים החשיבות של מורשת זו הייתה די קלה, ולאחר מכן, החל מסוף המאה האחת-עשרה, הייתה פתיחה מחדש של מקורות הרבים של רעיונות פוליטיים של העולם העתיק - כמו סט של המשפט האזרחי הרומי "קודיפיקציה של יוסטיניאנוס» (קורפוס iuris סיביליס), עבודהאריסטו זמין בתרגומים לטיניים.במאה השתים עשרה, היא פרחה חינוך בפריז, בולוניה, אוקספורד ובמקומות אחר.בתחילת המאה שלוש עשרה, יצר תאגיד בשם אוניברסיטה שבה פילוסופיה נחקרה בתחומי האמנות, כמו גם בפקולטות לתיאולוגיה.שאלות מחקר היו חוקים מאוד חשובים, ופיתחו את הרעיון של השפעה על דעות פוליטיות.
הדוקטרינה פוליטית של ימי הביניים טענה כי המטרה העיקרית - היא לקדם דוקטרינה נוצרית וסופו של דבר, כדי להשיג חיי נצח.כנסייה בקרב הוגי דעות, פילוסופים ותיאולוגים יש תפקיד חשוב לתומאס אקווינס.הוא יותר מכל פילוסוף אחר, אפילו אוגוסטינוס הקדוש, הניח את היסודות לתורה בלתי מנוצחת של הכנסייה הקתולית בפוליטיקה.
מוקדם נוצרי פילוסופיה (פוליטית) אוגוסטינוס הושפע במידה רבה מרעיונותיו של אפלטון.נוצרי חשב כמה סטואיות והתאוריה של צדק של העולם העתיק "ריכוך".במפורסם ביותר של יצירותיו - "העיר האלוהים" - היסטוריה האנושית אוגוסטין הוצגה כסכסוך בין שתי הקהילות, "ברד של כדור הארץ" ו- "עיר האלוהים", החטא והאלוהי, שנועד להסתיים בנצחון לאחרון.דוקטרינה פוליטית
של תומס אקווינס עוסקת בסוגים של חוקים.לדבריו, יש ארבעה חוקים: החוק של אלוהים הקוסמי, החוק של אלוהים על פי כתבי הקודש, חוקי הטבע או חוקים האוניברסליים של התנהגות;חוק אנושי, או כללים מיוחדים החלים על נסיבות ספציפיות.על פי רעיונותיו של תומס אקווינס, המטרה של קיום אנושי - הוא האיחוד ושיתוף נצחי עם אלוהים.
זאת המחשבה הפוליטית של ימי הביניים ונקשר עם נושא חשוב יותר.כיצד להגדיר באופן ברור את האופי של האובייקט?גישה רחבה להגדרה של נושא זה מוכתבת על ידי הייחוד של מחשבה פוליטית של ימי הביניים ומקורות המסייעים היסטוריונים לשחזר אותו.המחקר של רעיונות פוליטיים, כמובן, צריך לכלול כל אזכור של המדינה, אם כי "המדינה" הטווח בימי ביניים יכולה להיות קונוטציות אחרות, שהם שונים באופן משמעותי מנוף מודרני.אולי לא בהכרח יהיה להשתמש בו כדי לתאר היבטים של חברה מאורגנת מבחינה פוליטית, בכל מקרה, לפני המאה השתים-העשר, אם כי יש כמה מדענים כדי לקבוע אם הרעיון של המדינה בתקופות המוקדמות, כמו בעידן הקרולינגית.מורכבות
של מחקר נעוץ באופי של המקורות עצמם.מחשבה פוליטית של ימי ביניים לא יכולה להיות מזוהה באופן מלא רק על ידי העבודה של מספר הוגים.הסופרים ביותר בימי הביניים, כאשר נחשבו בהקשר של הבעיה היו, קודם כל, תיאולוגים, פילוסופים, משפטנים, ורעיונות פוליטיים לא הראו תשומת לב קנאית מדי.אבל בכל מקרה, את הכיוון הרוחני של הוגים אלה צריכים להילקח בחשבון כאשר לפרש את השאלה - כמו גם את עבודתם של עיתונאים העוסקים בסכסוכים בין האפיפיורות והשליטים החילונים.תשומת לב מיוחדת צריכה להינתן למקורות משפטיים - בגלל תפקידה של הכנסייה בחברה בימי ביניים המוקדמים, כאשר הנושאים ecclesiological לקחו חשיבות פוליטית.
גם צריך לשקול את המקור ומגוון נוסף, המשקף את סדר ההכתרה של מלכים, הרצף של אירועים היסטוריים - כל אלה חומרים שהם לא רק ישירות אלא גם קשורים באופן עקיף לנושאים פוליטיים ולעזור להסביר את היחסים הפוליטיים.
