למרות מהות החוק היא מספיק רצינית ונושא קשה, ההסבר וההבנה שלה הם מאוד חשובים והכרחיים להבנת מהותו של משפט.בשימוש מדעי, יש פרשנויות רבות ושונות ותאוריות המגדירות את הקטגוריות הבסיסיות שעליו נשענת תקין.תאוריות אלה כהדדיים סותרות ומשלימים אחד את השני.
במדע סובייטי היה התאוריה הנפוצה ביותר של חוק החיובי, שבעיקר מדגיש את הנורמות של המשפט, אשר נוצרו על ידי המדינה ולתמוך בפעילותה.מהותה של תאוריה זו נכון רואה שהוקמה על ידי המדינה ו, ככלל, המעוגנת בחוקים כתובים, נורמות משפטיות ותקנות.גם אם התקנות שהוצאו על-ידי הממשלה היא לא הוגנות ואנטי-אנושית, הם עדיין מייצגים כללים שיש אחריו.הפופולריות העצומה של התאוריה שנרכשה במאה ה -19 - המחצית הראשונה של המאה ה -20, אבל עכשיו היא מתחרה בהצלחה תאוריות.
מנקודת המבט של תומכי החוק הטבעי, אשר קיבל את הבסיס הגדול ביותר ב17-18 מאות השנים, למרות שהשורשים של תאוריה זו לחזור לימי קדם, את מהותה של הזכות היא שזה נובע מהאיכויות טבעיות, מולדת של הטבע אנושי.מקורו של החוק במושג זה הוא התאוריה של משפט הטבעי.הבולט ביותר של חבריה הוא עיקרון מוחלט ש" לצאת "דרך התודעה האנושית ובאנו לידי ביטוי באמונות על מה הוא צדק, חירות, שוויון.אמונות אלה קודדו כזכויות טבעיות תלויות ואוניברסליות שגלומות לאדם מעצם טבעו, ושאף אחד לא יכול לקחת ממנו, לרבות המצב.תאוריה זו, אחד ממייסדיו הוא המשפטן ההולנדי המפורסם הוגו גרוטיוס, הניחה את היסודות של התאוריה של זכויות אדם.תאוריה זו היא מבחינה היסטורית המוקדמת ביותר.
מי שחולקים את הרעיון של זכויות טבעיות אינו מכחיש את קיומה של זכות חיובית, אבל הטבע והתוכן של הזכות, הם אינם מבוססים על הרצון וצרכיה של המדינה ועל ההגנה של הפרט.לכן, הם מאמינים כי חיובי החוק הפוגע בזכויות טבעיות, אפילו מעוגנות בחוק, למעשה לא תקין.מדינה רק אם הם יכולים להיחשב על ידי חוקים באמת משפטי, אם הכתיבה שלהם והקודיפיקציה בחשבון את אמות המידה של משפט הטבעי.לכן, המושג הזה הוא הבדל מהותי מאוד חשוב בין המשפט וחקיקה.אם האחרון אינו מכוסה על ידי החוק הטבעי, המדינה אינה יכולה להיחשב חוקית.בית הספר
של חוק, המבוסס על הגישה ההיסטורית, שמתחה ביקורת על התאוריה של החוק הטבעי, שעלתה באותו הזמן איתה.זה מקורו בגרמניה.נציגיה האמינו שמוסר וערכים בחברה נוצרים מבחינה היסטורית, ואין דרישה מוסרית מוחלטת.זה הוכח על ידי העובדה כי בזמנים שונים במדינות ואזורים שונים נפגש לעתים קרובות מושגים הפוכים לחלוטין של מוסר וטוב הציבור.עם זאת, האחסון והפיתוח של החברה הובילו להיווצרות של נורמות מסוימות מעשיות חברתיות ומנהגים, השמירה על מה שהופך את החיים לקלים יותר ומובילה ליציבות.כשאנשים שמו לב ומבודד כללים כאלה, שהם מובטחים הסכמים הספציפיים שלהם, עמידה באשר נדרש מכולם.בגלל המהות של זכויות - מנהגים מקומיים ולאומיים, רכש את הצורה של חוזים וחוקים כתובים.המדינה עם גישה כזו יש את הפונקציה של מוסדות תומכים, שרק מסדירה מכס.
בתורת המשפט מודרני הוא כיום תאוריה בסיסית נפוצה מאוד של החוק הטבעי, במיוחד באזור משפיע יחסים בינלאומיים וזכויות אדם, למרות שאלמנטים רבים של הגישה ההיסטורית משמש גם כתקף.היה גם שפע של תאוריות אחרות המשלימים את עיקרי - הרגולציה, מוזמנים לחקור את החוק "הטהור" כסוג של כללים היררכיים האצלות של חובה, ללא קשר להקשר חברתי וההיסטורי;סוציולוגי, שמחפש את התוכן הנכון ביחסים של קבוצות חברתיות שונות ועמותות;פסיכולוגי, המתמקד ברגשות של ישות או קבוצה של אנשים המשפטיים כמקור של החוק פורמלי, וכן הלאה.למעשה, ההבדל בין כל הגישות האלה הוא שכל אחד מהם מגדיר את מהותן של הזכויות שנקבעו על ידי הסטנדרטים המדינה של התנהגות, יחסים אנוש, תודעה היסטורית או משפטית מתקפלת המבוססים על ערכים אוניברסליים.
