כללים האפוסטולית של פרשנות.

?זהו חוק בסיסי של אנדרטת כנסיית העולם.לדברי כמה חוקרים, "הכללים של השליחים הקדושים", שנכתבו על ידי מחבר לא ידוע.עם זאת, קתולי, אורתודוקסי וכנסיות פרוטסטנטיות רבות קיבלו את המסמך הזה לרשות השליחים.כללי

, כללי שליחים, כמו גם את "ההוראה של שנים עשר השליחים," נחשבה לאחד מהיצירות החשובות ביותר של המאות הראשונות של הכנסייה.הם מצביעים על כך שהעקרונות של חיים הכנסייה שאנו משתמשים כעת, יחזרו למאה ללא שינוי הראשון שלה (כאשר הקפלה היתה אורח החיים polukatakombny).אגב, כמה חברה פרוטסטנטית לפזיזות או יהירות מאמינה המערכת הנוכחית של הארגון שהוטל על ידי הרשויות של להיות נאמן או מיושן.

נוצר

כאשר כללי שליחים נוצרו?זה מעניין, כי תיארוך הכתיבה שלהם אינו ידוע, אך מדענים מאמינים כי הם הופיעו במאה השלישית או בתחילה השנייה מאוחר: אולי בקרוב לאחר רדיפת שלוש השנים של דקיוס.בניגוד ל" הוראות ", המסמך עדיין בשימוש בכנסיות האורתודוקסיות במזרח.

ידוע כי כללי שליחים לא רשמי שייכים לגוף, "האגדה קדושה", אבל בהחלט יש סמכות גבוהה בעקבות פסק הדין של מועצות האקומני באופן מיידי.הופעת

וחשיבותה של כנסיית

אז, הכללים תלמידיו של ישו למיתוסים הכנסייה המוקדמים.רק הנצרות נולדה, וכבר הייתה להם סמכות עצומה כשליחים חקוקים האגדה.זה מעניין, כי אני קתדרלת העולם (Nicene) מתייחס למסמך כדבר ידוע, כי זה ברור שכללים אחרים לפני הופעתו לא היו קיימים.

בי הכלל הראשון הוא ברור חוזר שליחים 21th, ואילו השני - 80 שלטון.אנטיוכיה 341, בסיסים רבים חוקיה על עבודת השליחים.שלטון המועצה העולמית השישי השני מאשר את האותנטיות של מסמכים אלה, שהכריז כי "85 הכללים של השליחים עכשיו צריכים להיות תקיפים ואסור בפגיעה."

הכללי הנצרות האמינה כי החשיבות המיוחדת של עבודות תלמידיו של ישו טמונה לא רק במוצאם העתיק ורמה בכירה, אלא גם בעובדה שהם מכילים כמעט את כל הנורמות הקנונית העל.הערך שלהם גדל בכל פעם כאשר הם כבר השלימו ופותחו על ידי מועצות מקומיות והאקומנית, ואבות הכנסייה.כללי מהות

ניירות ערך

מה לספר השליחים?

• אודות הסמכה: בישוף שניים או שלושה בישופים (1), וכומר או כומר - בישוף אחד (2).
• בדחייה של כבוד: לעצמים זרים על המזבח (3), להסרתה של אשתו (5), דאגות ארציות (6), לסירוב מופרך של קודש (8), להישג של תפילה עם כופרים (11, 45), עדות שקר, חוסר מוסריות וגניבה (25), התעללות פיזית (27, 66), לרכישת חשמל על ידי שליטים חילונים (30) להישג של הסקרמנטים ללא ידיעתו של המחוז (35), ההימורים ואלכוהול (42), עם ההכחשה של ישו(62), שלקח חלק בחגיגות עם היהודים (70).
• הנידוי של הדיוטות: על משיכה מוקדמת משירות (9), להישג של תפילה עם כופרים (10).משרד
• אסור: Kastrati (21) וביגמיסטית (17), צבאי עיוור וחירשת (78) (83), מקולל על ידי המשרד (32).רשימת תכונות
• של ספרי המקרא (85), הכולל את 42 ספרי הברית הישנה ו- 28 (או 36, אם אתה לוקח בחשבון אלה שלא לפרסם) הברית החדשה ללא האפוקליפסה.מעמד קנוני שלטון

  האפוסטולית

עם הפרשנויות זמינות עבור המחקר של כל אדם.שלטון מועצת Trullan השני קבע את כתביו של השליחים במקום הראשון בין הנושא הקנונית: היא מכירה מסמכים של תלמידיו של ישו.כמו כן, הם מכירים את הכנסייה האורתודוקסית של המזרח.אבל הכנסייה הרומית מסכימה עם הסמכות הקנוני של חמישים הראשונים בלבד של הכללים.אותו כלל מספר

2 מתקן את האפיפיור Canon -85, המתארת ​​את הקטלוג של הספרים של כתבי קודש ויצירות קנוניות.זה פוטר אותם מהמכתב של קלמנט, בלי למשוך את הביקורת הקפדנית למען השמירה על האותנטיות של אגדות שליחים.

כלל 25

אז לשקול כלל השליחים 25.זה אומר שבישוף או כומר או כומר של עדות שקר, או שחיתות, או oblichёnny גניבה תישלל בדרגת הקדושה.אבל תקשורת הכנסייה לא יכול להיות מנודה.למקרא דבריו, הוא אחד משני לא otmstishi (1 נחום: 9).כנ"ל לגבי Ponomarev.

מסכים, 25 שלטון שליחים הוא די מעניין מבחינת תוכן.באופן כללי, כל דבר שמפריע לכניסת אדם מסוים לכהונה, כמובן, וצריך לשלול ממנה בכבוד.מה תכונות צריך אדם רוחני, שכולנו יודעים.באופן דומה, כל מודע לפגמים שלא יכולים להיות כהנים.מה אנשי דת דריסת חולשות קיימות?במקום הראשון הם כאלה שלהשחיר את שמו הטוב, ולכן חשובים לכוהנים.

ומה חסרונות הכתים את המוניטין של אנשי הדת?זה מי סובלני והדיוטות: הם חושפים את חומרתן של חוק העונשין.חוק זה מזכיר שליחים שלושה פשעים שבסובל יכול ליפול לאדם רוחני - גניבה, ניאוף, ושבועת שקר.עבריין אלה ואחרים שיכולים לעשות את הכומר ציינו בהרבה כללים אחרים על מה שאמר לי בפרשנויות שלהם.כפי שהוזכר קודם לכן, אם אדם רוחני נופל לתוך החטאים האלה, זה לא מגיע לי הכהונה.

כך, כלל זה קובע כי כמרים ואנשי דת, אמרו שהורשעו במעשים בלתי חוקיים, צריכים להיות משולל העמדה שבה הם רכשו באמצעות hirotesiyu וקידוש.אבל באותו הזמן באותו המצב, אומר שהם צריכים לשים את ההתייחדות עם הכנסייה אינו הכרחי.זה מצדיק את מילות הוראתו של המקרא (Naum.1: 9).

בפרשנות הנכונה השליחים החמישי לדבר על העונשים השונים שנקבעו לכוהנים של החטאים שבוצעו על ידי אותם.ויש מטופלים התפרצות וגמילה - עונשים אלה נחשבים החמורים ביותר.לאנשי דת נהוגות התפרצות מהכהונה, ועבור אנשים רגילים - הפרדה מתוף כנסייתיות.

דרך, כללי שליחים להדיוטות שמצטיירים באותו אופן כמו לאנשי הדת: בהוראה, הטפה, ודרך ספרים.

חרם, המספר את הכלל החמישי, לא ייחשב כעונש על דת.יש לפרש אותו כעונש על ההדיוטות, אחרת ההמלצות של הכללים לא תהיה כל משמעות.יש לפרש חוק זה אומר כי כומר הידוע למשגים unfrock והופך להדיוט, יש לו הזכות להשתתף במלגה של הכנסייה.ורק מאוחר יותר, לביצוע עבירה כהדיוט כזה, הוא היה מנודה משיחות הכנסייה.

דרך, ההתפרצות של איש הדת היא העונש החמור ביותר.מעניין, את הרעיון של צדקה נוצרית מבקש להוסיף לעונש זה של אחר?כלומר, לשלול את זכות האשם להשתתף בישיבות של המאמינים?עם זאת, החוק רק למי לסלוח האשם, מוזכר רק במסמך זה.ואכן, בשלטון 29 ו -30 ציינו וחטאים אחרים שהמבצעים לשאת עונש כפול - נידוי והתפרצות.לדוגמא, למסחר בחפצי קודש, או לקבלת דרגת הגמונים בעזרת הרשויות החילוניות.

כללי, כללי שליחים עם הפירושים הם קריאה מעניינת מאוד.אז, על פי הגדרה, גרגורי של Nyssa, הנזכר בכלל הרביעי, ששיחקה הזונה קראה שלא לפגוע בשביעות רצון רצונות התאוותנים אחרת עם כל אדם.משמעות הדבר הוא כי שחיתות יכולה לגרום לאדם שאינו קשור על ידי נישואים, ואף אחד לא על פי חוק.לכן, טעות כזו אינה גורמת לפגיעה בצד שלישי, שבעל או אישה.על פי ניואנסים שונה מניאוף והניאוף, שגורם נזק לאדם אחר ומעליב אותו.ניאוף העובדה

נקרא מערכת יחסים אסורות עם אשתו של אדם אחר או של מישהו אחר בעל.תנאי אסילי הקדוש הגדולים (38, 40, 42) הם באופן נרחב יותר ניאוף: ששם קראו לכל הנישואין, בניגוד לרצונם של אסירים מבוגרים.

יש לציין כי כללי שליחים על נישואים אמרו לי הרבה מעניין.כמובן, ניאוף נחשב חטא קטן יותר מניאוף.אחרי הכל, על פי אותו גרגורי של Nyssa בשלטון אמר, ניאוף הוא רצונות התאוותנים הערכת פשע.ניאוף הוא, בין היתר, מכיל עלבון לאחר, וכתוצאה מכך נענש בצורה חמורה יותר.גינוי של ניאוף הכוהנים באו לידי ביטוי במסמך זה מתבסס על כתבי הקודש (1 טים 3:. 2,3; Tit 1:. 6).פשע השני

שממגן את הכלל הזה הוא הפר של השבועה.לדוגמא, אם כומר מסוים להפר את השבועה שנאמרה בכל נושא חשוב בשמו של אלוהים, העבירה נוספת היא כדי לאשר את בית המשפט.ואם השופטים לגלות מה באמת נשבר השבועה, אז חטא זה הוא קשה יותר ויותר פלילי מנדר חגיגי הוכרז זה, ומה היה מקרה חשוב יותר, שבו היה נתון, ולהיפך (. נערך. 82 יחסי ציבור.).חטא זה נענש בחומרה רבה, ובין ההדיוטות.רב כיום מבין את חומרת החוק ביחס לכומר על אותה עבירה.אחרי הכל, הם, בין היתר, ישמשו כפיתוי למאמינים, יישארו לשרת את האמת, ואילו טביעה בחטא.

כלל זה

נועד ידי גניבת תפיסת הסוד של רכושו של אדם אחר.אם מישהו שהוקצה אובייקט להיות הרכוש של הכנסייה, גניבה כזו היא סוג של פשע שונה ונענשה בצורה שונה (AP 72;.. Dvukr 10;. גרגורי ניס 6.8).

כלל 51 Canon 51 ה

האפוסטולית מספר לנו על הבא: אם כומר או בישוף או כומר, או כל כומר פונה מן היין, בשר או נישואים לא לתפקיד הנדרש, אלא בגלל הלעג, מה איתוזה קורה?אחרי הכל, האדם שכח שהכל טוב מאוד!מה שאלוהים ברא את האדם, הוא יצר את בעל ואישה נפרדה!למעשה, זה משמיץ את הבריאה של אלוהים!מסמך זה קובע כי כומר צריך גם להיות מתוקן או יישלל הדרגה הקדושה והוחרם על ידי הכנסייה.אותו העונש מסופק להדיוט.

אכן, התפילה תמיד הסתייגה מהתנזרות ואפילו המליצה עליו בימי צום.אבל מופנה חוק זה נגד אלה כופרים עתיקים שנמנעים ממזונות מסוימים, יין או בשר, רואים אותם כדבר טמא ודחו נישואים.

כלל 42

האפוסטולית Canon 42 ה קובע כי אם הבכור, הבישוף או הכומר מחויב משחק שתייה, תן לו להיות מודח ואולי יבוטל.פרשנותו של מסמך זה היא זהה לפרשנות של שלטון 43 שקובעה כי אם הקורא, הזמר או עוזר-דיאקון יקבל ככה, זה יהיה מנודה.אותו הדבר חל על ההדיוטות.

ו -42, וכלל 43 מתייחסים לאותו הדבר, כלומר, האיסור של משחקים ושכרות.החוק קובע כי אם אדם נכנע חטאי ה- SIM, להתמיד, ולאחר שקבלה את עצתם של הזקנים, אז הם צריכים לשלול את הכהונה אם הם יהיו כהנים.אם פיקוח כזה יאפשר הדיוטות או אנשי דת, הם צריכים להיות מסוגלים להיפרד מקודש הקודש.באופן כללי, כוהנים בדרך כלל נשללו שירות מראש, לעסוק בהם בבית המקדש.לנדות אותם מקודש הקודש רק לאחר שתחדלו להיות קוראים, subdeacons או זמרים.תחת משחק

מוזכר במסמך זה הם להיות מובן כל מיני הימורים (למשל, כרטיסים), שבמהלכו האדם מבקש לקחת מן השותף כמו הרבה כסף.כמה שחקנים על האבדון שלהם להרס או החיסכון שלהם או החיסכון המשפחתי שלהם.סוג זה של גניבה, ששלטונו של תלמידיו של ישו 25-ה ממליץ אב רוחני התפרצות, שהורשע בזה.42 בדרך כלל רק דורש כל התפרצות נוטה להימורים.כלל 45

45 שלטון שליחים

קובע כי אם הפרסביטר, כומר או בישוף מתפלל רק עם כופרים, לתת לו להיות מנודה.אם תאפשר להם לעשות כמשרתים של הכנסייה, תן לו להיות מודח.

שלטון ואסילי הקדוש הראשון הגדול אומר כי בימים ההם אנשים נקראו כופרים, זה ottorgshihsya מהכנסייה האורתודוקסית.לפי הגדרתו, כפירה הוא ההבדל הברור ביותר באמונה של אלוהים.החוק אוסר שליחים עשירי מתפלל יחד עם מנודה לכל חטא כבד.מהכנסייה אנשים תמיד מופרדים לא לוקחים את תורתה הדוגמטית ומתנגדים לו.

לכן איש דת או בישוף שאין להתפלל יחד עם כופרים, המנודה נתון: אנשים כאלה אסורים כומר.עם זאת, העונש החמור ביותר - התפרצות, שניטל קדושה, עלול להיענש על ידי הבישוף או איש הדת, שאפשר לכופרי הסקרמנטים של הכנסייה כמשרתיה.

דוגמא מודרנית של הפרה כזו של הכללים הוא ההנחה של קתולי או כומר פרוטסטנטי להתחייב החתונה של קהילתו במקום שלו.כוהנים כמה מותר לקחת קודש לקהילה ממתוודה אפיקורסי: פעולות כגון נענשים.כלל זה הוא השלים ניואנס של 45 ואחרי 46 מרשם.כלל

64

מה אומר לי 64 שלטון אפיפיור?המסמך מזהיר כי אם מישהו מאנשי הדת רואה בצום ביום אחד בשבת (שבת הקודש אינה נחשבת), לתת לו להיות מודח.אם אתה נתפס מקרה כזה הדיוט, זה יהיה מונע.תואר כללי

של רזולוציה של צום בימי ראשון ושבת המוגדר באמנה של הכנסייה.במהלך תקופה זו, מותר לשתות יין, שמן, ומזון לאחר התפילה, ללא המשך הפוסט עד שלושה רבעים מהיום.69 69 שלטון שליחים

כלל אומר שאם הפרסביטר, או בישוף, או קורא, או זמרת, או תת-כומר, לא צומות בנט שלפני חג הפסחא, או הרביעי, או עקבים, בואו להיות המודח.אבל אם הדיוט מאפשר פיקוח כזה, לתת לו להיות מנודה.לסרב לפרסם במקרה זה יכול להיות רק אדם עם מגבלות גופניות.

באופן כללי, החוק מעודד את המאמינים לצום במהלך צום, בימי רביעי ושישי.המרשם של צום מבוסס על כתבי הקודש.אנחנו יודעים שהקב"ה בעצמו התחיל לתרגל הודעה בחזרה בכנסייה בתנ"ך.

ולבסוף, יש להוסיף, כי, על פי כריסוסטומוס ואסילי הקדוש הגדול, אלוהים ברא את ההודעה בחזרה בגן העדן.זה היה רגע שהוא אסר על אנשים לאכול מהפרי האסור.