סניף דתי - סוציולוגיה של דת

protection click fraud

דת והמדע בכפיפה אחת לזמן רב.מערכת היחסים שלהם לא יכולים להיקרא קל, כי מדע הוא מחאה נגד מיסוד האמונה הדתית במהות האלוהית, המוכיח את עליונותו של הטבע.מדע מסביר את כל התופעות במונחים של התהליכים מנותחים, חשיפה הכימית, פיזיות והנקודות, מבט אחרות.יש הרבה עבודה בנושא של "מדע ודת."הכתיבה בנושא זה נחשפה עד כה ודמויות היסטוריות ומדעיות עתיקות יותר.

הדת נותחה מאז ימי קדם, עם זאת, הניתוח היה רק ​​לא תיאולוגיה פילוסופית, נשללה ממנו הזכות לחיים.רק מאז המאה התשע-עשרה מתחילה לצוץ גישה מדעית למושג הדת והמדע.ההיסטוריה של יחסים בין שני מרכיבים אלה חשובים של חיי אדם היא מסובכת.אנחנו לא יכולים להבין את החשיבות שלהם.הגישה פילוסופית לחקר הדת כרוכה בתמורה של הצד הרוחני של הנושא, שבו החשוב ביותר הם הרעיון של מקומו של האדם בעולם, המאבק של רוחני וגשמי, וכן הלאה.הגישה המדעית כרוכה השיקול של דת במונחים של חשיבותו בחיים ציבוריים, השפעתו על הערך של מחשבה אנושית ואחרים.

מדע ודת - עבודה שלא ניתן גילוי ללא מודעות ליתרונות והחסרונות של כל אחד ממשתתפים.רק הבנה עמוקה של הנושא אדם מבין וש, ועוד משחק תפקיד עצום בעיצוב חברה מודרנית רגילה עם מורשת תרבותית ורוחנית עשירה.מדע חוקר דת בשיטות שונות, וביניהם במיוחד להבחין שיטות היסטוריות, אתנוגרפי ואנתרופולוגים.

תוצאה של מחקר מדעי, לא היה דבר כזה כמו סוציולוגיה של דת, שמאוחר יותר גדל לתוך חלק נפרד של הסוציולוגיה כאמור.מעניין לציין, יסודותיו הונחו בפילוסופיה שלו.הבידוד של מדע זה החל לעסוק במוחות מדעיים תהילה ברחבי העולם - רוזן, מקס ובר ואמיל דורקהיים.בעזרת סוציולוגיה שהם מנסים לפתור את הבעיות חברתיות, שאחד מהם הייתה דת.היא ניסתה להסביר, תוך שימוש במגוון של גישות מדעיות.

סוציולוגיה של דת - אזור שבו במשך זמן רב עוסק במייסד הראשון של הסוציולוגיה אוגוסט קונט.הוא מצביע על שלושה שלבים של התפתחות החברה:
1) תאולוגית (כל התופעות מוסברות על ידי השגחה עליונה, המאפשרת שימוש בכנסייה כמוסד העיקרי של כוח),
2) מטפיסית (ניסיון להתרחק מהאמונה בטבעית למהות המופשטת והסיבות),
3)מדעי (מחליף מוסדות דת, חברה מאחדת והופך את הרגולטור העיקרי של הסדר).

הרוזן ניסה לפתור את הבעיה בעזרת מטרות חברתיות דתיות, מבלי לקחת מחקרה המדעי.וובר ודורקהיים הבינו בדיוק גישה מדעית, שדרכו הסוציולוגיה של דת הפכה סניף עצמאי של הדת.ינשוף

וובר במחקר של דת לא בא מהמקור ההיסטורי שלה.בשבילו, הבעיה היחידה - השפעת דת על חברה והיווצרות של התנהגותו, מלבד שקר פתרון ואמת של דת.בעבודתו המדעית, וובר מצביע על ההשפעה ההדדית של חברה ודת.

שונה במהותו היה הסוציולוגיה של דת בפרשנות של אמיל דורקהיים.בשבילו, דת - עובדה חברתית, אשר יכולה להיות מיושמת טכניקות הערכה סטנדרטית ומתודולוגיה.בשבילו, דת - מוסד חברתי, שעלה באופן טבעי כדי לענות על צרכי חברתיים מסוימים.

כך נוצר רעיונות על מה הוא מדע ודת.ההיסטוריה של יחסי לובים זה בזה באופן הדוק מאוד, מסבירה את ההתנהגות של חברות בשלבים שונים של התפתחותו.היום אתה לא יכול לדמיין את העדרו של אחד מהמוסדות האלה, כפי שכל אחד מהם מבצע פונקציה חברתית חשובה מאוד, מתן התפתחות רוחנית ותרבותית של האנושות.