דוקטרינת ארסמוס הוא דוגמא להומניזם שנקרא מעבר להרי האלפים.רבים מאמינים כי המונח "רנסנס" ניתן לייחס צפון אירופה רק עם רמה גבוהה של התניה.בכל מקרה, אזור זה לא היה דומה מאוד לרנסנס האיטלקי.ההומניסטים צפון אירופה היא לא כל כך מנסה להחיות את המסורת של ימי קדם, רבים להבין מה מהותה של הנצרות.רוב הזמן הפנוי שלהם לא עבד דרך אפלטון ואריסטו, אבל התנ"ך.לכן, "מעבר להרי האלפים הרנסנס" מאפיין של תופעה אחרת - הרפורמציה.אבל רוב הנציגים של הרנסנס הצפוני (כגון, למשל, ארסמוס ההומניסטי של רוטרדם), לכל הביקורת של הכנסייה הקתולית, לא הלך למחנה של פרוטסטנטים.יתר על כן, הם רצו לתקן את המלים שהיו שייך, אבל הפסקה להשלים עם זה מפחיד אותם.ארסמוס ידוע כיוצר של מערכת תאולוגית חדשה, שבו הוא ניסה לענות על השאלה מה צריך להיות החובה של אדם לאלוהים, ומה מקום שכבש בכל המוסר והמוסר.
מי היה ארסמוס
בקצרה על אדם יוצא דופן זה יכול לומר את הדברים הבאים.הוא היה בנו הלא חוקי של כומר ובת של רופא, היא נולדה בפרבר של רוטרדם תחת השם של גאודה.מכאן כינויו, כפי שהיה נהוג באותם ימים.מה שנקרא אנשים רוחניים, בעיקר נזירים - בשמו ומקום לידה.מאז הוריו מתו מוקדם, שומרים שכנעו את הצעיר לקחת את הצעיף.אבל בגלל שזה לא הייתה הבחירה שלו, קשה לי נזיר ניתנו לפילוסוף העתיד.עוד לפני הנדרים, הוא הכיר את הקלאסיקות העתיקות שפגעו המפוארת שלו.החינוך עזר לו לשנות את סיפור חייו.אחד הבישופים דרושים חוקר המזכיר הלטיני.ארסמוס יכול לקחת את המקום הזה עם העזרה של הבוס שלו לעזוב את החיים הסגפנים.עם זאת, הוא תמיד היה דתיות עמוקות.ארסמוס נסע.יש לו את ההזדמנות ללמוד בסורבון.שם הוא העמיד פנים שלומד תיאולוגיה, אך למעשה הוא למד ספרות לטינית.ארסמוס חלם לימוד התנ"ך.אבל בשביל זה היה צורך ללמוד את השפה היוונית.פילוסוף עתיד זה עוסק ברצינות.הוא גם ביקר באנגליה, שם הוא פגש את תומאס מור, ועם הומור והערות חיוביות על שם המכס.
רואה ארסמוס החל להתגבש באוקספורד.שם הוא נפגש עם מעריצים של עתיקות, שגררו אותו למעגל שלהם.כאשר אלף וחמש מאה, מדען העתיד חזר לפריז, הדבר הראשון שפרסם ספר שהוקדש ליווני ולטיניים פתגמים.היא הלכה לאחר מכן דרך כמה מהדורות.מדעני חיים קיבלו תנופה חדשה.עכשיו, לארסמוס היו שתי מטרות - כדי לקדם את הסופרים העתיקים במולדתם ולפרסם את הטקסט מקורי של הברית החדשה, מתורגם מהיווני.התיאולוגיה לא הייתה הרכס העיקרי שלו.הדוקטרינה של ארסמוס הייתה ולא מוסרית ופילוסופיות.הוא עבד כל כך הרבה שבני הדור תהו איך אדם אחד יכול לכתוב כל כך הרבה.זה יוצר עבודות מדעיות, עיתונות פופולרית ומאות תרגומים ללטיני, כתבי יד יווניות.רק אחד ממכתביו לחבריו שרד כמעט אלפיים.
כתיבת עבודות גדולות
לאחר שסיים את ארסמוס סורבון לחיות בנסיבות קשות.לעתים קרובות הוא נוסע מפאריס להולנד ובחזרה, המתגורר בלובן, אורלינס, השתפר בחקר יווני.זה היה בשנים אלה ארסמוס כתב "נשק של הלוחם הנוצרי."ספר זה הפך לבסיס של הדוקטרינה שלו, אם כי פילוסופיה פופולרית הביאה עבודה אחרת.בזה, הוא אוהב את המניע העיקרי השני של הרנסנס האיטלקי.הרעיון המרכזי של עבודה זו הוא שהלפיד של הנצרות להיות מחובר עם ההישגים של העת העתיקה.בשנת 1506 הוא נסע לאיטליה, שם הוא בילה כשלוש שנים.כאן אפשר לקבל דוקטורט, לבקר בוונציה וברומא.ב1509, ארסמוס הלך שוב לאנגליה, שם הוא הוזמן על ידי סר תומאס המור, אשר באותה העת היה קנצלר של מלך הנרי השמיני.האחרון, בזמן שעדיין נסיך, מדי, היה ידידו של הפילוסוף ו מוערך.במשך זמן מה הגיבור של הסיפור שלנו לימד בקיימברידג '.באנגליה, ארסמוס כתב את עבודתו המפורסמת ביותר - "שבח איוולת" שובב, שמוצגת דמויות כגון חמור מדען והליצן-חכם.ספר זה יצא לאור בפריז בשנת 1511, ומאז היוצר שלה הפך לכוכב אמיתי של אירופה העכשווית.«הנזיר באזל»
כתר מעריץ נוסף של ארסמוס - קיסר קרל החמישי - מינה אותו כיועצו עם משכורת טובה וחוסר כל התחייבות.זה אפשר הפילוסוף להקדיש עבודה ונסיעות מועדפות באופן מלא.כמה שנים מאוחר יותר הוא הצליח להגשים את החלום האהוב עליו.בבאזל עוזב את הפירות של שנים רבות של עבודתו - טקסט יווני של הבשורה.עם זאת, חוקרי מקרא לומר שמהדורה זו מכילה גם טעויות, אבל בכל זאת זה היווה את הבסיס למחקר ביקורתי נוסף של הברית החדשה.מאז, הרבה יותר ספרים שנכתבו ארסמוס.הליכים שלו בזמן - זה בעצם העברות.פלוטארכוס וסנקה, קיקרו ואובידיוס, אוריגן ואמברוז, המשוררים העתיקים, היסטוריונים ואבות הכנסייה - וכל מה שתרצו.למרות ארסמוס נסע כל הזמן בין שווייץ, פרייבורג ובזנסון, זה נקרא "הנזיר באזל".למרות שכבר באותה העת הוא החל לחלות, מחלות לא מנעו ממנו לקחת חלק פעיל בדיונים אינטלקטואליים שונים עם בני דורו.לדוגמא, ארסמוס בתוקף התווכח עם לותר.בספר "הנזיר באזל" "חופש הבחירה" רפורמטור הגדול אמר עבודה "בשעבודים של הרצון."אף אחד מהם לא הסכים עם המבקר.העבודות של תקופת ארסמוס באזל - זה גם מסות על מגוון רחב של נושאים.תענוגות זה בלשני על איך לבטא נכון את המילים ביווניות ולטיניות והשתקפות פדגוגית בחינוך של זכותם של שליטים, ומאמר על שלום נצחי והחיפוש אחר האחדות של הכנסייה, ואפילו סיפורי הברית החדשה פרפרזה רופפת.אירועי הדמים של הרפורמציה מבועת ודחו אותו, אבל הוא החזיק לדעה שלו, תמיד להיות בין שני המחנות היריבים.ארסמוס מת בשנת 1536, באותה באזל.הסטוריונים
ההומניסטי
להבחין בין שני דורות של רנסנס גרמני ואנגלו-הולנדי.ארסמוס היה שייך לצעיר שלהם.זה לא היה מולדת אמיתית הולנד, לא צרפת או גרמניה, והקדם האהוב.גיבוריה הוא הכיר באופן אינטימי כמו חבריו.הומניזם ארסמוס בא לידי ביטוי בעובדה שהוא משמש מדע, ספרות והדפסה להפעיל את ההשפעה חסרת תקדים על מוחם של אנשים.לידידות עימו טען חזק, ורב של העיר הציע לו משכורת קבועה רק לעובדה שהוא חי בה.לו עצה - הן בתחום הפילוסופיה ופוליטיקה - הפיכת מלכים, נסיכים ואנשים פשוט משכילים.לטיני וספרות עתיקה שידע, אולי יותר מכל אדם אחר באירופה באותה התקופה, ודעותיו על איך לבטא צלילים מסוימים בטקסט היווני, הפכו אוניברסיטאות המובילות.מוסר
, סאטיריקן,
פילוסוף עבודות אלה של ארסמוס מרוטרדם, שהביא אותו פופולריות עצומה ותהילה ברחבי העולם, נכתבה על ידו, במילותיו שלו, "שום דבר טוב יותר לעשות."לדוגמא, "שבח איוולת" רק בחייו של הסופר פורסם על פי ארבעים.סאטירה שאננה זה עם כמה סרקזם הייתה עליזה וחיובית - היא נזפה ולא לערער את היסודות.לכן, הוא זכה להצלחה עם הרשויות.אבל המחבר של יותר חשיבות צורף לספריו על פדגוגיה, בפרט החינוך של נסיכים נוצריים ושפות ללמד ילדים.השיא של המסע שלו כפי שהוא נחשב לפעילות הדתית וחינוכית.הוא קרא לה "פילוסופיה של ישו."יסודותיה הונחו באוקספורד.שם, יחד עם חברים אחרים של המעגל של אוהבי העתיקות גיבשו ראשון את היסודות של הומניזם הנוצרי היה ארסמוס.הרעיונות המרכזיים של הוראה זו הוא הקים באחד מספריו הראשונים.«לוחם נוצרי פגיון» עובדה
שארסמוס כתב בנעוריו, הוא שימש כאור מנחה לכל החיים.כותרת יש גם משמעות עמוקה יותר.המטפורה משמשת לעתים קרובות כדי לתאר את תנאי חיים של מאמין אמיתי.היה לו כל יום לצאת לקרב, להילחם על הערכים שלהם, לפעול נגד החטאים ופיתויים.לשם כך יש צורך לפשט את הנצרות כדי לעשות את זה ברור לכולם.לשחרר אותו מהבגדים הלימודיים הכבדים שמסתירים את המהות.אנחנו חייבים לחזור לאידיאלים של הנצרות הקדומה, להבין מה הוא האמין אנשים שיצרו את הקהילה הראשונה.עלינו לדבוק בכללים מוסריים מחמירים שיובילו חיים מושלמים ולעזור לאחרים.לבסוף, הוא צריך לחקות את ישו עצמו, כדי להיות מסוגל ליישם את הרעיונות ותפיסות של כתבי קודש.ובשביל זה יש צורך להבין בצורה נכונה ולפרש את הבשורה, שהביא את המושיע, בכל פשטותו, ללא עיוותים והגזמות לימודיות.זוהי הפילוסופיה של ישו.התיאולוגיה החדשה ארסמוס
זה כבר אמר שזה הוא סופר פורה מאוד השאיר מספר עצום של מאמרים, מסות וספרים במשך זמן רב כל אירופאי משכיל, במיוחד של לידה אצילית, אלף אותו עליהם.אחרי הכל, מודל לחיקוי עבור כל האנשים המתורבתים של עידן שהפך ארסמוס.הרעיונות המרכזיים של המחקר התיאולוגי שלו הפכו גם את הנושא של מחקר והערצה.בני תשומת לב משכו מה הפילוסוף לא להשתמש בשיטות תאולוגיות מסורתיות.יתר על כן, הוא מאוד לעג הסכולסטיקה עדיין ב" שבח איוולת ".כן, ובעבודות אחרות שהוא לא התלונן.המחבר מבקר את כותריה, שיטות, מנגנון רעיוני והגיוני, בהתחשב בכך שמדעניה התפלספות הנצרות איבדו.כל רופא הנפוח אלה עם הדיונים עקרים וריקים שלו מנסים להחליף את אלוהים עם מיני הגדרות שונים.הפילוסופיה של המשיח היא חופשית מכל זה.זה נועד כדי להחליף את כל הנושאים המפוברקים כך דנו בלהט בסביבה המדעית, אתי.מדבר על מה שקורה בשמים - לא המטרה של תיאולוגיה.זה צריך להתמודד עם דברים זמניים, העובדה שאנשים צריכים.פונה לתיאולוגיה, אחד חייב למצוא תשובה לשאלות הדחופות ביותר.דוגמא לסוג זה של חשיבה דיאלוגי סוקרטס ארסמוס אמר.בספרו "יתרונות של לדבר," הוא כתב שחוכמתו של הפילוסוף העתיק נאלץ לרדת מן השמים ולחיות בין האנשים.זה נכון - במשחק, כולל סעודות וחגים - צריך לדון הנשגב.שיחות כאלה הפכו דמות אלוהית.האם לא שאלוהים דיבר לתלמידיו?מסורות
מתחם שונות
התורה המגוחכת הסאטירי שלו ארסמוס הושוותה לעתים קרובות עם "ארי Alkviada" - צלמיות חרס מכוערות, אשר מוסתרים ביופי והמידתיות המדהימים של הפסלים של האלים.משמעות הדבר היא שלא כל הדוחות שלה צריך להיות מובנת, פשוטו כמשמעו.אם הוא אומר שהאמונה הנוצרית - דומה לטיפשות, המחבר לא צריך לקחת לאתיאיסט.הוא פשוט מאמין שזה עולה בקנה אחד עם החוכמה הלימודית שנקרא.זה בתקופה של "גן העדן של טירוף" אנשים יכולים להתחבר עם אלוהים, גם אם לרגע קצר.אז ארסמוס מוצדק ניסיון לשנות את המסורות העתיקות ברוח הנוצרית.עם זאת, הוא היה רחוק מלהיות, כמו לותר, לחצות את הרוביקון וזורקים את אבות הכנסייה והמסורת.מצד השני, כמו הרפורמים, הוא התקשר שוב לזמנים של השליחים ותלמידיו של המושיע.אבל הפילוסופיה של ישו הייתה אבן הפינה שלה.הוא עדיין היה ההומניזם האמיתי של סוג הרנסנס.כן, ארסמוס וממגן את הכמורה הקתולית, והוא מסדר נזירים, אשר, לדעתי, רק טפיל על שמו של ישו ושל הטיפשות של אנשים.זה גם (אם כי בחשאי) אמר על הקבילות של מלחמה ואלימות בשם דת.עם זאת, מעבר למסורת הקתולית לא יכול ללכת.
ההומניזם הנוצרי ארסמוס
אחד המושגים המרכזיים בתיאולוגיה חדשה זו היא ניקוי.כן, אדם יכול להפוך למרכז של היקום, כפי שנקרא על ידי הומניסטים האיטלקים.אבל כדי להבין אידיאלי זה, זה חייב לפשט את אמונתם, להפוך אותו כנה ומתחיל לחקות את ישו.ואז הוא יהפוך את מה שהיה אמור להיות בתכניתו של הבורא.אבל אנשי ארסמוס המודרניים, על פי המחבר, כמו גם את כל המוסדות שנוצרו על ידי זה, כולל המדינה והכנסייה, הוא רחוק מאוד מהאידאל הזה.הנצרות היא למעשה המשך של הרדיפה של מיטב פילוסופים עתיקים.הם לא שיחקו עם הרעיון של דת אוניברסלית, שיוביל לקונסנסוס עולמי?הנצרות היא פשוט הסוף הטבעי של השאיפות שלהם.בגלל מלכות השמים במצגת של ארסמוס - היא משהו של רפובליקה אפלטונית, שבו כל היופי שיצר את הגויים, ה 'גם הרימה.הוא אף הביע הפתעה לכל מי שכן הרעיון שרוח הנצרות היא הרבה יותר רחבה ממה שהמקובל לדבר.ובין הקדושים של אלוהים כל כך הרבה מאלה שהכנסייה קאנוניזציה זה נעדר.אפילו הפילוסופיה של ישו ארסמוס קוראת תחייה.על ידי זה שהוא אומר שלא רק לשחזר את טוהר המקורי של הכנסייה, אלא גם את טבעו של האדם שעשה טוב בתחילה.ולו הבורא ברא את העולם הזה, אנחנו צריכים ליהנות.צריכים לומר שהרעיונות של ארסמוס לא הסכימו לא רק סופרים קתולים, אבל הוגים בעיקר פרוטסטנטי.הדיון של חופש וכבוד אדם שלהם הוא מאלף ומצביע על כך שכל אחד מהם בדרכם שלהם ראה את ההיבטים השונים של הטבע שלנו.
