שלינג, שהתפתחה באותו הזמן, מתח ביקורת על הרעיון של קודמו, פיכטה, זה הוא מערכת שלמה מורכבת משלושה חלקים - תיאורטי, מעשיים וללמוד תיאולוגיה ואמנויות.הוגה אחד הראשון בוחן את הבעיה של איך להביא את האובייקט מהנושא.במקרה השני - הקשר בין החופש והכרח, של פעילות מודעת ולא מודעת.ולבסוף, בשליש - הוא רואה את אמנות כנשק וההשלמה של מערכת פילוסופית כל.לכן, אנו רואים כאן את עיקרי התאוריה שלו ולתקופות של פיתוח וקיפול של הרעיונות המרכזיים.הפילוסופיה של פיכטה ושלינג הייתה חשיבות רבה לקיפול של רומנטיקה, הרוח הלאומית הגרמנית, ומאוחר יותר שיחקה תפקיד מרכזי בצמיחתה של אקזיסטנציאליזם.דרך בית
עתיד
נציג מבריק של מחשבה הקלסית גרמניה נולד בשנת 1774 בכומר משפחה.הוא סיים את לימודיו באוניברסיטת ינה.המהפכה הצרפתית היא מרוצה מאוד של פילוסוף העתיד, משום שראה בו התנועה של התקדמות חברתית ושחרור אנושי.אבל, כמובן, עניין בפוליטיקה מודרנית הוא לא הדבר העיקרי בחיים, מה שהוביל שלינג.הפילוסופיה שהפכה לתשוקה.המעוניין בסתירה בתאוריה של ידע של מדע עכשווי, כלומר ההבדלים בתיאוריות של קאנט, הדגש על הסובייקטיביות, וניוטון, אשר ראה את שם אובייקט מחקר מדעי גדול.שלינג מתחיל לחפש את האחדות של העולם.מחויבות זו מחלחלת כל נוצרו הפילוסופיות שלהם.ניתן לחלק
תקופה הראשונה
פיתוח ושלינג המערכת מתקפל לכמה שלבים.הראשון מוקדש לפילוסופיה טבעית.העולם, ששלט הוגה הגרמני בתקופה זו, שנקבע בספרו "הרעיונות של הפילוסופיה של הטבע."שם, הוא סיכם את הגילוי של היסטוריה הטבעית העכשווית.באותה העבודה שהוא מתח ביקורת על פיכטה.טבע הוא לא חומר למימוש תופעה כגון "אני".זה הוא ישות עצמאית, לא מודע לעצמו, ופיתח על פי העיקרון של טלאולוגיה.כלומר, הוא נושא בתוכו את הנבט של "אני" כי "גדל" מזה, כמו קלח התירס.בתקופה זו, שלינג הפך כולל כמה עקרונות דיאלקטים.בין ניגודים ("polars"), יש כמה צעדים, אבל יכולים להיות מוחלקים את ההבדלים ביניהם.כדוגמא הובאה צמחים ובעלי חיים שלינג, שניתן לייחס לאחד ולקבוצה אחרת.כל תנועה מגיעה מסתירות, אבל באותו הזמן, זה הפיתוח של נשמת העולם.הפילוסופיה
של אידיאליזם טרנסצנדנטלי מחקר
הטבע דחפה אפילו רעיונות רדיקליים יותר שלינג.הוא כתב עבודה שכותרתו "מערכת של אידיאליזם טרנסצנדנטלי," אשר מחזירה לחשוב מחדש על הרעיון של פיכטה, וטבעו של "אני".איזו מתופעות אלה צריכים להיחשב עיקריים?בהנחת פילוסופיה טבעית, זה נראה טבע כזה.אם אתה עומד על עמדתו של הסובייקטיביות, זה צריך להיחשב ראשוני "אני".כאן שלינג במיוחד ספציפי.אחרי הכל, למעשה, כי הוא הטבע?אנו קוראים לסביבה שלנו.כלומר, "אני" יוצר את עצמו, רגשות, רעיונות, לחשוב.כל העולם, נפרד מעצמו."אני" יוצר אמנות ומדע.לכן, חשיבה לוגית היא נמוכה יותר.זה - תוצר של המוח, אלא גם בטבע, אנו רואים עקבות של צליל.הדבר העיקרי שיש לנו - זה הרצון.זה גורם להתפתח ונפש וטבע.פעילות גבוהה יותר ב" אני "היא העיקרון של אינטואיציה רוחני.
להתגבר על הסתירה בין הנושא ומתנגד
אבל כל הפריטים הנ"ל לא מרוצים ההוגה, והוא המשיך לפתח את רעיונותיו.השלב הבא של היצירתיות המדעית שלו מאפיין את העבודה "המצגת של הפילוסופיה שלי."הוא כבר אמר paralellizm שקיים בתאוריה של ידע ("הנושא-האובייקט"), היה אחד מתנגד שלינג.הפילוסופיה של אמנות נראתה לו מודל לחיקוי.תאוריה נוכחית של ידע לא מתאים לו.כפי שדברים נראה במציאות?מטרת האמנות היא לא אידיאלית, אבל את זהותו של הסובייקט ואובייקט.אז זה חייב להיות בפילוסופיה.על בסיס זה הוא בונה רעיון האחדות שלו.הפילוסופיה
לינג זהות
מה הן הבעיות של חשיבה מודרנית?העובדה שאנחנו בעיקר התמודדות עם הפילוסופיה של הנושא.המערכת שלה לתאם, כפי שציין אריסטו, "=".אבל בפילוסופיה של הנושא זה הוא שונה לגמרי.וכאן זה עשוי להיות שווה ל- B, ולהיפך.הכל תלוי במה שרכיבים.לשלב את כל המערכות הללו, אתה צריך למצוא את הנקודה שבה הכול אותו הדבר.לכן הנקודה של הפילוסופיה של שלינג ההתחלה רואה את הנפש מוחלטת.זה זהותו של רוח והטבע.הוא מייצג נקודה מסוימת של אדישות (בזה כולם אותו דבר הקוטביות).פילוסופיה צריכה להיות סוג של "Organon" - מכשיר של הנפש מוחלטת.האחרון הוא שום דבר שיש לו עוצמה להפוך למשהו, ולשפוך ועבדו, מחולק ליקום.לכן, יש טבע הגיוני נשמה, ובאופן כללי, הוא חשיבה מאובנת.
תקופה האחרונה לחייו שלינג התחילה לחקור את התופעה של האין מוחלט.זה, לדעתו, היה במקור אחדות של רוח והטבע.פילוסופיה החדשה של שלינג ניתן לתאר בקצרה כדלקמן.שום דבר לא צריך להיות בתחילת שני - אלוהים והתהום.שלינג קורא לזה שנלקח מטווח אקהרט Ungrunt.יש תהום נפש רציונלי, וזה מוביל לאקט של "אובדן", החטיבה החלה ביישום של היקום.אז הטבע, בפיתוח ובשחרור העוצמה שלה, יוצר מוח.זה הוא שיאו של חשיבה פילוסופית והאמנויות.והם יכולים לעזור לאדם לחזור לאלוהים.התגלות הפילוסופיה
זה הוא בעיה נוספת שיש לשים שלינג.פילוסופיה גרמנית, לעומת זאת, כמו בכל מערכת דומיננטית של מחשבה באירופה, היא דוגמא ל" תחזית שלילית. "בהדרכתם, המדע בוחן את העובדות והם מתים.אבל יש גם תחזית חיובית - הפילוסופיה של גילוי שיכול להבין מה נפש תודעה.כשהוא הגיע לסוף, היא תסבול את האמת.היא מודעות עצמית של אלוהים.ואיך אתה יכול לאמץ את הפילוסופיה של מוחלט?אלוהים, לפי שלינג, הוא אינסופי, ובה בעת, הוא יכול לעשות מוגבל, להיות בצורה אנושית.זה היה ישו.לאחר שיגיע לכאלה תצוגות בסוף החיים, הוגה, החל למתוח ביקורת על הרעיון של התנ"ך, שהוא משותף בנעוריו.
הפילוסופיה לינג
הניח לרגע החוצה, כך תקופות בפיתוח רעיונותיו של הפילוסוף הגרמני, אחד יכולה להסיק את המסקנות הבאות.שלינג נחשב השיטה העיקרית של ידע והתבוננות של הנפש מתעלם למעשה.הוא מתח ביקורת על הלך הרוח המבוסס על אמפיריציזם.פילוסופיה הגרמנית קלאסית שלינג האמין שהתוצאה העיקרית של ידע אמפירי היא החוק.חשיבה תיאורטית מקבילה מציגה עקרונות.פילוסופיה טבעית היא מעל ידע אמפירי.היא קיימת לפני כל חשיבה תיאורטית.העיקרון הבסיסי שלה הוא האחדות של הוויה ורוח.עניין - לא כי אחר, כתוצאה מפעולות של סיבה מוחלטת.לכן, הטבע נמצא בשיווי משקל.הידע שלה - הוא קיומו של העולם, ושלינג העלה את השאלה כיצד חששה התאפשר.
