מהו "דבר בעצמו» (דינג sich)?מונח זה מתייחס לפילוסופיה של קיומם של דברים בעצמם, ללא כל קשורים לידע שלהם, כלומר, לא משנה כמה הם למדו.כדי להבין מה קאנט אמר, אנחנו חייבים לקחת בחשבון כי את הרעיון של "הדבר בעצמו," יש לו כמה משמעויות, וכולל שתי משמעויות בסיסיות.קודם כל, הוא התכוון שהאובייקטים של ידע הם בעצמם, מלבד צורות הלוגיות והגיוניות, שבה הם נתפסים על ידי התודעה שלנו.
במובן זה, "הדבר בעצמו," קאנט אומר שכל הרחבה והעמקה של ידע היא הידע רק של תופעות, ולא את הדברים עצמם.זאת בשל העובדה שהיא מתרחשת בצורות הסובייקטיבית של סיבה ורגישות.מסיבה זו, קנט סבור שגם מתמטיקה היא מדע מדויק, אינו משקפת את המציאות האובייקטיבית, ולכן הוא אמין רק עבורנו כנתפס טבוע לנו טפסים מראש של סיבה ורגישות.
קוגניציה על פי קאנט
מהו "דבר בעצמו" לקנט?זה זמן ומרחב, המהווה את הבסיס של הדיוק של מתמטיקה, חשבון וגיאומטריה.זה לא צורה של קיומם של דברים באופן ישיר, והצורות של הרגישות שלנו, אינו דורש הוכחה.באותו הזמן, סיבתיות, מהות ואינטראקציה אינם נושא הדברים, זה רק צורות מראש של ההבנה שלנו.הרעיון של מדע, באופן עקרוני, לא להעתיק את המאפיינים של אובייקטים, זה שייך לקטגוריה של דברים, שהוטל סיבה "חומר".קנט סבור כי הנכסים המוצעים על ידי מדע, אינם תלויים בנושא מיוחדות של הפרעה, אך לא ניתן לטעון כי החוקים, מדע קוגניטיבי, העצמאיים של תודעה.ידע מוגבל ובלתי מוגבל
של יכולת קאנט
ללמוד יכול להיות מוגבל ובלתי מוגבל.קאנט אומר שיש מדע אמפירי אין גבולות להעמקה והרחבה נוספות.על ידי התבוננות וניתוח התופעה, אנחנו לחדור למעמקי הטבע, ומי יודע כמה רחוק אנחנו יכולים ללכת עם הזמן.
עם זאת, מדע, על פי קאנט, יכול להיות מוגבל.במקרה זה, הוא מתייחס לעובדה שבמשך כל העמקה והרחבת הידע מדעי לא יכולים ללכת מעבר לצורות הגיוניות, שבו יש ידע אובייקטיבי של מציאות.כלומר, גם אם אנחנו מצליחים לחקור תופעות טבע במלואו, אנחנו לעולם לא נוכל לענות על שאלות שהם מעבר לטבע.
"דברים בעצמם» דבר
«בעצמו" לידיעה - הוא, למעשה, את אותו אגנוסטיות.קאנט חשב שבהוראה של צורות מראש של סיבה ורגישותו הוא פנה כדי להתגבר על הספקנות של יום והספקנים העתיקים, אבל במציאות הרעיון של אובייקטיביות ומשמעויות מעורפלות שלו.העובדה כי, על פי קאנט, הוא "אובייקטיבי", למעשה, הופחתה לחלוטין לאוניברסלית וצורך, שמתייחס אליהם כקביעה מראש של רגישות ותבונה.כתוצאה מכך, המקור האולטימטיבי של "אובייקטיביות" הופך אותו הנושא, ולא העולם החיצוני בפועל, אשר בא לידי ביטוי בהפשטות של הכרה נפשית.דבר
«בעצמו" הפילוסופיה
שהוסבר לעיל, משמעותו של "דברים בעצמם," קנט חל רק כאשר מנסה להסביר את האפשרות של ידע מתמטי ומדעי מדויק.אבל במצדיק את הרעיון של הפילוסופיה והאתיקה שלו, זה מקבל משמעות שונה במקצת.אז מה הוא "דבר בעצמו" בפילוסופיה של קאנט?במקרה זה, הוא מתייחס לאובייקטים הספציפיים של העולם המובן - חופש ההגדרה של פעולה אנושית, וחיי הנצח של אלוהים כגורם על-טבעי של שלום ואמת.העקרונות של האתיקה של קאנט גם כן יורדים להבנה כזו של "דברים בעצמם."
הפילוסוף הודה שאדם הוא רעות ולא ניתן לריפוי סתירות הגלומות בחיים חברתיים הנגרמים על ידי אותם.ובעוד הוא היה משוכנע שנפש האדם משתוקקת למדינה ההרמונית בין עמדות והתנהגות מוסריות.בנוסף, על פי קאנט, הרמוניה זו יכולה להיות מושגת היא לא אמפירית, אבל עולם מובן.זה הוא לספק סדר עולמי מוסרי, קאנט מבקש להבין מה "דבר בעצמו".ל" תופעות "העולם, הוא רואה את הטבע ותופעותיו כאובייקט של ידע מדעי, ועולם של" דברים בעצמם "- חיי נצח, חופש ואלוהים.unknowableness העיקרי
כפי שכבר צוין, "הדבר בעצמו," קנט מכריז לידיעה, וunknowableness - כל זמן ובתורת יחסות, ובעיקרון, לא ניתן להתגבר על ידי כל ידע והתקדמות פילוסופית.אלוהים הוא כל כך לא מוכר "דבר בעצמו."קיומה יכול לאשר או להכחיש.קיומו של אלוהים - הוא הנחה של סיבה.האדם מכיר בכך שאלוהים אינו מבוסס על הוכחה לוגית, והציווי המוחלט של תודעה מוסרית.מתברר כי במקרה זה, קאנט ביקורת סיבה לאשר ולחזק את האמונה.ההגבלות שהוא חל על הסיבה התיאורטית - היא המגבלות שצריכות להפסיק לא רק מדע, אלא גם את הפרקטיקה של האמונה.אמונה חייבת להיות מחוץ לגבולות אלה ולהיות בלתי פגיעים.טופס
האידיאליזם של קאנט
לדחות את פתרון קונפליקטים וסתירות - חברתי-היסטורי ומוסרי - בעולם המובן, היה צורך להחיל את הפרשנות האידיאליסטית של מושגי היסוד של פילוסופיה תיאורטית.קאנט היה אידיאליסט בפילוסופיה ואתיקה, אבל לא בגלל זה היה תאוריה האידיאליסטית של ידע.אלא, להיפך, התאוריה הייתה אידיאליסטית, כי הפילוסופיה של ההיסטוריה ואתיקה הוכיחה להיות אידיאליסטי.מציאות גרמנית מאז קאנט הכחישה לחלוטין את ההזדמנות כדי לפתור סתירות אמיתיות של חברה בפועל ואת הסבירות של ההשתקפות נאותה שלהם במחשבה התיאורטית.
מסיבה זו, ההשקפה פילוסופית של קאנט הוקמה בווריד המסורתי של אידיאליזם תחת ההשפעה, מצד האחד, יום, ומצד שני - לייבניץ, וולף.הסתירה של מסורות וניסיון לנתח את האינטראקציה שלהם אלה באו לידי ביטוי בדוקטרינה של קאנט במגבלות ובצורות של ידע אמין.
