פילוסופיה רוסית נולדה בהקשר של המחשבה התאולוגית הנוצרית במזרח הסלאבי.זה יכול להיות מחולק לתקופה מXI למאה ה XVII, לאחר שמגיע עידן ההשכלה הרוסית (המאה XVII-XVIII), ולבסוף, המאה התשע-עשרה, המפורסמת ביותר ונתן את העולם רב שמות בולטים.המאה הקודמת גם נשארה שכחה לשווא, או לפחות לא למשוך תשומת לב רבה.עם זאת, תקופה זו היא מאוד מעניינת.
למרות פילוסופיה במקור הרוסית הושפעה מאוד תיאולוגיה ביזנטית, לעומת זאת, היא הצליחה לפתח שפה משלו רעיונית ומסקנות מעשיות.דוגמאות לכך הן "דרשה על החוק וגרייס" המפורסמת מטרופוליטן הילריון, שראשיתה במאה ה XI - הפרשנות של התנ"ך, המכילה את הרעיון של החגיגה של "אור" של "החושך";כמו גם את "ההוראות" ולדימיר Monomakh של המאה XII, המהווה את הקוד האתי של התנהגות של ההדיוטות (מעשים טובים, כפרה וalmsgiving).היסודות פותחו "עריצות פטריארכליות."בימי ביניים, כמו בעולם מוכר הבריאה של אלוהים, ההיסטוריה והמציאות הסובבת את נתפשה כזירה של מאבק חסד ותחבולותיו של השטן.
הוגים דתי רוסי הגיב לhesychasm היווני השתקפויות שלו על "תפילה חרישית, נפשית."זה היה הרגע שהבעיה הועלתה לראשונה בפילוסופיה האנושית הרוסית.הייתה דוקטרינה של השלמות של האדם, שזוהתה באמצעות אקסטזה של הניתוח של תשוקות והחטאים "המהות" ו- "האנרגיות" ש "אלוהים ידוע דרך יצירה, כך האדם -. בראש"היו ברוסיה ופילוסופים נוצריים לא שגרתי, ואפילו את התנועה כולה בשם "כפירה" - Strigolniki, אשר משווה עם מערב הקאתרים וWaldenses ולא למחזיקים, ש, בתורו, הפכו זרמים הרפורמיסטי אירופיים אחרים.
מאז ימיו של איוון הפילוסופיה הרוסית נורא לוקחת על אופי פוליטי.ניתן לראות זאת מההתכתבות של המלך עם חבר-האויב של הנסיך Kurbsky.נציגיה מתחילים לדבר על הטכנולוגיה והאמנות של שלטון ממשל, את הצורך באנשים "opekaniya" באמצעות המועצה (הסוד) המדינה.הכיוון שלו הוא שיא הגיאופוליטי הגיע בכתביו של אב המנזר Filofeja, המתייחס לרוסיה כרומא השלישית, "והרביעי לא להיות לבד."היו גם פילוסופיה חילונית מצדיקה אוטוקרטיה בלתי מוגבלים, איוון Peresvetov וErmolai ארסמוס.הפטריארך ניקון ניסה לדמיין את הכח הרוחני על חילוני, "לטיני בסגנון", ויורי Krizanic קרא לאיחוד של הסלאבים נגד היווני והאיום הגרמני.
פילוסופיה רוסית, ללא ספק הרגישה את ההשפעה של מערב אירופה ואפילו מחבב אופנה בעוד הבעיות, למשל, על הקשר לתרבות יוונית-הרומית העתיקה.זה אופייני לסוף XVII ומאות שמונה עשרה, כאשר יש רנסנס של חשיבה חילונית.קודם כל, זה מסביר את היצירה ושגשוגה של אוניברסיטת מוסקבה, שבו אימון החל לנוע מלטינית לרוסית.הייתה גלקסיה של פילוסופים נאורות כגון Feofan Prokopovich, סטפן יבורסקי, שצ'רבאקוב, Kozelskiy, טרטיאקוב, אניצ'קוב, Baturin, שעשה הניסיון שלו לסנתז אלמנטים של תרבות עתיקה והנוצרית כולו.פילוסופיה הרוסית
של ההשכלה יכולה להיות גאה בנציג כמיכאיל לומונוסוב כזה.להיות גבר ממוצא צנוע, הוא סיים את סנט פטרסבורג האקדמיה, והיה ידע אנציקלופדי אמיתי, כתב מספר רב של עבודות הנעות בין מכניקה, פיסיקה וכרייה וכלה בהערות פוליטיות של "השימור והכפל של העם הרוסי."הוא משותף רב מתקדם לתצוגת זמנה של מדע, ובכלל זה את העיקרון של "אי-התערבות" של תיאולוגיה בפיזיקה של הפילוסופיה הטבעית של העניין והמשיכה, אינו תלוי ברצון האלוהי, "חוקי הטבע" ואת המבנה של עולם החומר "מגופיפים"(שהיא הציפייה של מבנה molekuryarnoy התאוריה האטומי של היקום), וכן הלאה.Lomonosov העריץ את הרעיונות של ג'ורדנו ברונו על ריבוי העולמות ולהכיר בחוק שימור החומר והאנרגיה.להיות גבר של אינטליגנציה יוצאת דופן, הוא עזב את צאצאיו תוכחת גדולה: "הניסיון של יותר מאלף דעות, אבל שימוש neumeyuschih של סיבה, הניסיון הוא חסר תועלת."
