"תרבות" באה מן המונח הלטיני שפירוש עיבוד אדמה, כמו גם חינוך ופיתוח.בתחילה, זה היה קשור לאורח החיים הכפריים ואינטראקציה עם הטבע.מבחינה זו, מושג התרבות בפילוסופיה הוא כדרך ספציפית של ארגון ופיתוח של חיי אדם, המיוצג על ידי המוצרים של חומר ועבודה רוחנית, והמערכת גרמה לכמה נורמות חברתיות וערכים תרבותיים.תרבות גם המכונה לעתים קרובות כמערכת של עמדות כלפי הטבע, חברה ואת עצמנו.לנוחיותכם, צורות של התרבות מחולקות לפי השלבים ההיסטוריים של התפתחות - למשל, עתיק, רנסנס וכן הלאה, על ידי קבוצות או קהילות של אנשים - לאומיים, אתניים או רב-אתני, עולם, תרבותו של הפרט ... טווח
"ציביליזציה" יש גם מקור לטיני, אבלהערך שלה הוא לא חקלאי ועירוני מוטיבציה, והיא קשורה עם מושגים כמו אזרחות והמדינה.תרבות וציביליזציה בפילוסופיה יכולות להיות קרובות במשמעות - למשל, את המילה "התרבות" משמשת לעתים קרובות כמילה נרדפת לתרבות.אבל ככלל, במובן צר, היא המידה של תרבות של חברה שעוקבת אחר "הברבריות" ולחלוק את הבמה ההיסטורית של פיתוח (עתיק, מימי הביניים ...).אנחנו יכולים לומר כי שני מושגים אלה הם שני הפנים של אותו שלם.
עם זאת, עד המאה השמונה עשר הקהילה המדעית למעשה חיה ללא תנאים "התרבות" ו- "התרבות".הפילוסופיה הציגה אותם בלקסיקון ולא מאוחר, ובהתחלה הם נחשבו לשם נרדף.עם זאת, ייצוג, בדומה למושגים אלה על ידי ערך, כבר מזמן היה קיים.לדוגמא, בסין, הם מסומנים באופן מסורתי על ידי המילה "רן" (קונפוציוס), ביוון עתיק - "Paideia" (חינוך), וברומא העתיקה, אפילו מחולקים לשתי מילות: «CIVITAS» (ההפך מברבריות, תרבות) ו« humanitas »(חינוך).זה מעניין, כי בימי ביניים יותר מאשר העריך את מושג CIVITAS, וברנסנס - humanitas.מאז המאה השמונה עשר, התרבות מזוהה יותר ויותר עם האידיאלים של ההשכלה בתחום הרוחני ופוליטי - צורות סבירות והרמוניים של ממשלה, מדע, אמנות ודת.מונטסקייה, וולטיר, Turgot והתאמת קונדורסה בפסקי הדין שהתפתחות התרבות מתאימה לפיתוח של סיבה והיגיון.
זה תמיד נתפס באופן חיובי על ידי הוגי דעות של תרבות וציביליזציה?הפילוסופיה של ז'אן-ז'אק רוסו, ההשכלה העכשווית, נותנת תשובה שלילית לשאלה זו.הוא מצא כי ככל שאדם מתרחק מטבע, נמוך אושר האמיתי והרמוניה טבעית.ביקורת זו ופעל על פילוסופיה גרמנית, קלאסיקה שניסתה להבין את הסתירות הללו.קאנט העלה את הרעיון שהבעיה היא תרבות טובה או רעה ותרבות, ניתן לפתור בעזרת "מוסר העולם", הרומנטיקנים הגרמנים שלינג Genderlin ניסה לעשות את זה עם האינטואיציה האסתטית והגל האמין שכל פתיר בפילוסופיה של תודעה עצמית של מוחלטרוח.הרדר האמין שכל הסתירות אופייניות להיסטוריה של תרבות, כפי שהוא מתפתח לפי סוג (מזרחי, עתיק, אירופה), כל אחד מהם מגיעים למקסימום שלה, שעברו את ההישגים הבאים.הומבולדט הציע כי אחת התכונות החשובות ביותר של תרבות הלאומית הוא השפה, המהווה את הרוח הלאומית.
עם זאת, פילוסופיה גרמנית קלסית נחשבת לעתים קרובות הפיתוח של התרבות כתהליך של שורה אחת, ולכן עמדתו אינה מכסה את כל המגוון, אשר נותן את תרבות העולם וציביליזציה.פילוסופיה של המאה התשע עשרה (במיוחד לנוכח הניאו-הקאנטיאנית Rickert וובר, וכן נציגים של "הפילוסופיה של חיים") מתח ביקורת על עמדה זו.Neokantians להכיר את המהות של ערכים תרבותיים עולם, שקוראים לאדם לבצע עקב, ומשפיע על ההתנהגות שלה.אפולוני של ניטשה וסוג מתנגד הדיוניסי של תרבות, ודילתי - השיח ואינטואיטיבי, קורא הראשון "מודיעין הנוזל מעובה."המרקסיזם היה מסתכל על התרבות והציביליזציה של בסיס חומר וקבוצה חברתית אופי (בכיתה).
מאז סוף המאה התשע עשרה החל גם המחקר של תרבות מנקודת המבט של אנתרופולוגיה ואתנוגרפיה (טיילור), נוצר על-ידי הניתוח המבני של התרבות כמערכת של ערכים, סמיוטיקה ובלשנות מבנית (לוי-שטראוס).למאה העשרים מתאפיינת בכיוון כמו הפילוסופיה של תרבות, המייצגת את המהות של הדמויות (קסירר), אינטואיציה (ברגסון), או ארכיטיפים (יונג) מסוג זה.פרשנות פילוסופיה של תרבות, וכן נציגים של האקזיסטנציאליסטים ופילוסופית, ראתה בכל תרבות מקומית, משמעות אוניברסלית, המתגלה כאשר לפרש סמליה.למרות שיש מצב כזה שדוחה דבר כזה תרבות עולם וציביליזציה.הפילוסופיה של שפנגלר וטוינבי רואה הוכחת גידולי polycentrism של היעדר מקובלים בתרבויות שונות וחוקים אוניברסליים.
