של אמת - גישה זו, שדרכו ידע, שעולה בקנה אחד עם הנושא שלה, יכול להיות מכובד משגיאה.פילוסופים מהעת עתיקה ובקשה לפתח תאוריה של ידע, שתהיה שונים הם אמיתיים לחלוטין, לא יגרמו למחלוקת ולא יובילו למסקנה שגויה בניתוח של האובייקט.החוקרים העתיקים פרמנידס, אפלטון, דקארט, ומאוחר יותר תיאולוג מימי הביניים, אוגוסטין פיתחו את הדוקטרינה של פסקי דין אמיתיים מולדים ומושגים.אם כבר מדברים על ידע, שהם מחפשים סימנים כדי לקבוע את האובייקטיביות ודיוק בניתוח של מאפיינים, הטיב והאיכות של נושאים.לכן, הקריטריון של אמת הוא קנה המידה שבאמצעות לברר את האמת האובייקטיבית של ידע.מדענים בפועל תפקיד
עתיק מוזמנים לבדוק את אמיתות מחקר בפועל, מאז גישה כזו יכולה להיחשב בבידוד מהחשיבה סובייקטיבית וסיבות טבעיות שאינן קשורות לעצם הבדיקה.קריטריונים כגון אמת כידע דרך חוויה, אישרו כי אנשים באופן פעיל ובכוונה עובד על המציאות האובייקטיבית, בו זמנית לומדים את זה.בזמן התרגול של זהות או תרבות או קבוצה יוצר "טבע שני", תוך שימוש באלה צורות של ידע כניסוי מדעי, וייצור חומר, טכני ופעילויות חברתיות.ניסיון
הוא המקור של ידע אנושי וכוח המניע שלה, משום שעל ידי קריטריון זה יכול לא רק לזהות את הבעיה, אלא גם לגלות היבטים ומאפיינים של האובייקט או תופעה נחקרת חדשים.עם זאת, בדיקה של ידע בפועל אינה מעשה חד פעמי, והופכת תהליך שנוי במחלוקת וארוכה.לכן, כדי לזהות את האמת ברצונך להחיל קריטריונים אחרים של אמת, שישלימו את אמיתות המידע המתקבל בתהליך של הכרה.קריטריוני
החיצוניים
מלבד שיטות שהכתבים של הפילוסופים של המאה התשע עשרה נקראו "המטריאליזם הדיאלקטי" כדי לזהות את האמת של הידע שהושג של המדענים הציעו להשתמש בגישות אחרות.זה קריטריונים "חיצוניים" של אמת, הכוללים עקביות עצמית ותועלת, אך מושגים אלה מתפרשים בצורה מעורפלת.לפיכך, הדעה הרווחת אינה יכולה להיחשב אמיתית, שכן הוא בצורה לעתים קרובות על ידי דעות קדומות, ואינו משקף את המציאות האובייקטיבית במלואו.ככלל, יש אמת ראשונה רק אדם אחד או מעגל מצומצם של אנשים, ורק מאוחר יותר הוא הופך להיות רכושו של הרוב.עקביות עצמית
היא גם לא קריטריון מכריע באשר לכאשר המערכת הקונבנציונלית של ידע הצטרפה תגליות מדעיות אחרות, לא בסכסוך עם צמחים קונבנציונליים, זה לא לאשר את תוקפו של פסק הדין החדש.עם זאת, גישה זו היא אופיינית לגרעין של אמת, כי העולם נראה ככולו, וידע על אובייקט או תופעה מסוימים צריך להיות עקבי עם בסיס מדעי שכבר קיים.אז בסופו של הדבר אתה יכול למצוא את האמת, לחשוף את טבעו המערכתי ולזהות עקביות פנימית ביחס לידע הקונבנציונלי.חוות דעת
של הפילוסופים
בקביעת האמת של פסק דין ואומדנים של אובייקט בתי ספר שונה ניתחו להיות השתמשו בגישות שלהם.לכן, הקריטריון של אמת בפילוסופיה של רב פנים ובסכסוך אחד עם השני.לדוגמא, דקארט ולייבניץ האמינו ידע ראשוני לכאורה, וטענו כי הם יכולים ללמוד בעזרת אינטואיציה רוחני.קאנט השתמש בקריטריון פורמלי-ההגיוני היחיד לפיה הידע נדרש בהרמוניה עם החוקים הכלליים של סיבה והבנה.
