סווידריגילוב ב" החטא ועונשו "רומן תידון במאמר זה.דמות בעבודה זו היא רוחני "הכפול" רודיון רסקולניקוב השני (הראשון - הארוס מתוסכל של אחותו).התמונה לוז'ין וסווידריגילוב ברומן "חטא ועונשו" משלבים את העיקרון של מתירנות.
חיצוני, אנו מעוניינים לדעת את אופיים רודיון "ציפורים של נוצה."עם זאת, בין רסקולניקוב וסווידריגילוב יש הבדלים פנימיים משמעותיים.השני הוא, אדם אכזרי מושחת.הוא לא מסתיר את העובדה שרוב המעשים בוצעו על ידי אותם, נעשו כתוצאה מתאוות פתולוגי.תמונת סווידריגילוב ב" החטא ועונשו "רומן ויכול להיות בתוספת מספר תכונות אחרות.יחס
סווידריגילוב ל
הטוב ורע זה אופי לועג מוסר.סווידריגילוב רסקולניקוב מודה שהוא "אדם חוטא."פסקי דין של הגיבור של האנשים, בעיקר נשים, הם ציניים.סווידריגילוב פחות אדיש לטוב ורע.הוא מסוגל לעשות מעשים טובים כמו (לדוגמא, עוזר לילדים של איונובנה וסוניה), ורע, ללא סיבה נראית לעין.סווידריגילוב אינו מאמין ב" הכוח "שנקרא, מתוך אמונה שכל דיבורים הוא צבוע על זה.זה, לדעתו, ניסיון לרמות אחרים ואת עצמו.כנות
עם רסקולניקוב
סווידריגילוב רסקולניקוב בכוונה גלוי, אפילו מוצאת בזה כיף ל" כותרות "ו( ביטוי של הסיפור" Bobok "דוסטויבסקי)" חשוף ", אומר רודיון עובדות המבישות ביותר של הביוגרפיה שלו.לדוגמא, הוא אומר לו שיש היה מהמר, וכי היא "הוכתה" איך המרפה פטרובנה, מציאה, קנתה אותו במשך 30 אלף. חתיכות של כסף, כמו גם את הרפתקאות אהבים.
בטלה, שבו הגיבור חי תמונת
סווידריגילוב ב" החטא ועונשו "רומן יכולה להיות מאופיינת כדלקמן: זה הגלום בבטלה המוחלטת.ביוגרפיה קצרה של האופי כדלקמן.האדון הזה, ששירת שנתיים בחיל הפרשים, לאחר ש" נדד "בסנט פטרסבורג, ואז התחתן המרפה פטרובנה ואשתו התגוררה בכפר.בשבילו, שחיתות היא פונדקאית למשמעות חיים, דבר נכון פחות או יותר, רק אחד בעולם הזה, שהוא מעריך.סווידריגילוב אומר שתאווה יש לפחות משהו "קבוע", המבוסס על הטבע.לשחיתות של דמות זו - העיסוק העיקרי.סווידריגילוב אומר שבלי זה, אולי, היה הורג את עצמו.כזה הוא הדרך של סווידריגילוב ב" החטא ועונשו "רומן, תיאור קצר של חייו ופועלו.
המסתורין סווידריגילוב
תו זה - איש מסתורי.הוא מאוד ערמומי וחשאי, ומאוד חכם, למרות הליצנות.סווידריגילוב רסקולניקוב נראה והנבל "פעוטים" "ריק" בעולם, מישהו שיכול לפתוח רודיון משהו חדש.ארקדי מעורר את מה שהם נראים כמו משהו הגיבור.עם זאת, האחרון אינו רואה כי ביניהם יש מכנה משותף.חוץ מזה היה לא נעימות, סווידריגילוב לו כשקרן וערמומית הוא יכול להיות מאוד כועס.
"הילה דמונית" סווידריגילוב
הרבה אופי זה נראה נבל נורא, שמוקף בהילה רעה.הרבה שמועות מסתובבים על המעשים הרעים שלו.תמונת סווידריגילוב ברומן "חטא ועונשו" הופכת לסמל של מקור הסבל לאנשים סביבם.דוניה רדפה אחרי בגלל הגיבור הזה, הוא מואשם במותה של אשתו, המרפה פטרובנה.פחד ותיעוב הוא שאנשים רבים סווידריגילוב.על זה אומר דוניה "כמעט בחלחלה."אפילו את המראה של הדמות, הבילוי המותאם אישית והתנהגותו "דמוני": כמו אדם מסכה "מוזר", ההתנהגות המסתורית, "תעלולים" התמכרות "רודף" ורמאות.
סווידריגילוב - אדם רגיל
אך לא כך נורא סווידריגילוב ברומן "חטא ועונשו".סיכום של העבודה (וזה טוב יותר - קריאת הרומן עצמו) יעזור לך לראות את זה.המסכה "הדמונית" מסתירה אדם רגיל מאוד.סווידריגילוב לא יכול להיפטר של הרגשות האנושיים הטבעיים ופשוטים.אפשר לנחש את הפחד של רחמים, אהבה, מוות.זה לא נכלל אפילו אהבה שארקדי איבנוביץ לDounia יכולה לתרום לשינוי המוסרי שלו, אם היה הדדי.אדם זה מרגיש אפילו משהו דומה לחרטה.הסיוטים שלו הם רוחות רפאים מחיים בעבר.
סווידריגילוב ורסקולניקוב: דמיון ושוני
אין זה מקרה שסווידריגילוב עצמו משווה עם רודיון.הוא גם, כמו רסקולניקוב, אינו מאמין שהעבריין עשוי להיות מבחינה מוסרית מנוון שרודיון תוכל למצוא "בכוח כדי לעצור."סווידריגילוב לפני מותו חושב על זה שוב.הוא מאמין שרודיון יכול להיות "רמאי גדול" עם זמן, והוא "גם הוא רוצה לחיות."סווידריגילוב - גיבור מגיע לסוף הדרך של פשע, התאבדות.
רסקולניקוב כך שונה באופן משמעותי מזה.התמונה של הדמויות ב" החטא ועונשו "רומן, כפי שציינו, יש רק דמיון שטחי.רסקולניקוב הוא מסוגל, על פי פורפירי פטרוביץ ', "קם לתחייה לחיים חדשים."התאבדות
רודיון לא עושה שמוכיח שהחיים איבדו את המשמעות, גם אם הדמות חושבת אחרת.רסקולניקוב לא מת במובן המוסרי, למרות שהוא מנסה באמצעות "צלב".הסבל אנושי העבר רודיון לא יכול לעבור.זה מוכיח את הפרק עם הילדה בשדרה, עם התלמיד החולה ואביו, סיוע Marmeladovs, ילדי הצלה באש.בהיסח דעת זה, ספונטני, אבל זה "אלטרואיזם" די ברור הוא ההבדל המהותי מסווידריגילוב.אבל העובדה של הקרבה לעולם-רעיונות רודיון "התאום" שלו (הדרך של לוז'ין וסווידריגילוב ברומן "חטא ועונשו") מאשר שזה על המסלול הלא נכון.
