לומדים חברה, לעתים קרובות מבוססים על תצפיות של בני הדור וארצו.לפיכך, יש החוקר אותה פרדיגמה מדעית, כגון הגדרה, תרבות וערכים המוסריות, ושמושא המחקר שלו.הוא חי באותה הקהילה, והביט בו כאילו מ, "תכשיטי התצוגה" "בתוך" בידוד חוקים ומנופים המשפיעים על האנשים (חברים של חברה).
אבל הבעיה היא מסובך מאוד, כשזה הגיע לקבוצות אחרות של אנשים שהם רחוקים מהתהום התרבותית החוקר.זה כלל את המחקר של חברות עכשוויות אוסטרלית האבוריג'ינים או שבטים פרימיטיביים, התרבות העתיקה של היוונים והרומאים.אפילו לפעמים המוטיבציה של מעשיו של אדם בימי הביניים נראתה לנו בלתי נתפסת.במצב זה, אנתרופולוג חברתי באופן זמני "לסגת" מהקהילה שלהם לדעת ולהבין מי שחי חוקים ומושגים שונים לגמרי.גישה זו יכולה להיקרא "למידה מכיסא השולחן."
אנתרופולוגיה חברתית, מייסדיו הם מאוס ואמיל דורקהיים, חקר קהילות ותרבויות מבודדות, מאוחר יותר מחולק לשני תחומים עיקריים.ניתן לתאר כראשון "evolyutsionalizm הפוזיטיביסטית."נציגיה העיקריים - ג 'פרייזר, א' טיילור וג 'מורגן.הם המשיכו מהעמדה של החברה מנמוכה לצורות גבוהות יותר.כתוצאה מכך, "אנשים פרימיטיביים", יש לי תרבויות אחרות עבורם רק רגע, צעד, ולפעמים ללא מוצא של התפתחות אנושית.
באנתרופולוגיה החברתית תחילת המאה העשרים פיתחה גישה שונה במהותו -. אנטי-המדעיות הניאו-הקאנטיאנית, שמחברים (R.Loui ואחרים) הנקראים טיול של קודמי השיטה לגן החיות "מגמה זו נמשכה גם ב" ההבנה ", (א 'אוונס-פריצ'רד, גירץ) הפרשני," סמלי "(ב' טרנר), אנתרופולוגיה" קוגניטיבי "(ס 'טלר, מרי דאגלס).במחקר של חוקר תרבויות "אחרות" חייב לדחות "עקום" של אדם המודרני, אבל לשמור על הכבוד לאנשים שהוא לומד.העובדה שיש חברה אין מושג של רכוש הפרטי, אינדיבידואליזם וקריירה לא עושה החברים "nedolyudmi" זו החברה, כמה הומינידים או "מאדים".להבין איש של זמן או תרבות מסוים - הגישה העיקרית בכיוון זה.אנתרופולוגיה
החברתית כמדע על חברה והשפעתה על האדם העשירה מאוד, הודות לעבודתו של קלוד לוי-שטראוס.הוא ייסד הומניטרי למשמעת זה כמו סטרוקטורליזם.אם ניקח את "לחתוך" הזמני הספציפי, המדען כדי לבודד את "המבנה" - למשל, נשים, עמדות כלפי בני דתות אחרות ו" שכבות "אחרות דומות.גישה מבנית הולידה לימודי מגדר (מיד), ואפשרה ללמוד ו" תת-תרבות "מסוימת של החברה בת זמננו שלנו ערים (הגותים, פרחחים, היפים ואחרים) גדולים.
אנתרופולוגיה חברתית מבקשת לא לחקור את המבנים ומנגנונים, אבל לידיעתו של אדם בspatiality החברתי שלו.אם אנו מתקרבים לאדם, כלוח חלק שעליו החברה כותבת חוקים משלו, ובכך אנו פיחות זה.המאבק הנצחי והרמוניה בין האדם לחברה שבה הוא חי, המחקר של מנגנונים של האינטראקציה שלהם - אלה הם המטרות העיקריות של מחקר באנתרופולוגיה חברתית.בחברה של היום אין "עמים פרימיטיביים", כמו גם "פריקים מוזרים", אבל מגיעה לי כל תרבות כבוד וסובלנות.
