Moses Samoilovich Kagans - pazīstams Petersburg zinātnieks, filozofs, kultūru.Metodoloģiskais pamats viņa darbiem kļuva marksismu un jo īpaši - sistemātisku analīzi.Idejas un pētniecība Mozus Samoilovich formulētie viņa daudz grāmatu un rakstu, no kuriem viens - "Cilvēks kā problēma mūsdienu filozofiju", kas sastāv no piecām daļām.
Šajā rakstā autors izvirza centrālo filozofisko problēmu "Cilvēks un pasaule", kas bija būtiska visos laikos.Lielākā daļa cilvēku domā par savu vietu pasaulē, jo to darbība būtu dzirdamo mērķi un virzienu.Ļoti bieži, cilvēks sāk uztvert dzīvi kā rutīnas, tad rodas jautājums: "Kas ir tas, kas man ir šajā pasaulē?Kas ir mana daba, būtība, mērķis?Kas nosaka nozīmi un vērtību cilvēka dzīvē?Kādas ir galvenās problēmas, ar cilvēka eksistenci?Šie un citi līdzīgi jautājumi, kas nosaka saturu filozofiskā-antropoloģijas domas, šodien uzmanības centrā daudzu pētnieku. [1]
Savā darbā Mozus Samoilovich mēģina izprast šos jautājumus, vērsa uzmanību uz kāda veida daudzpusīgu un kompleksu radījums- cilvēki.Kagans attiecas uz darbiem daudzu filozofu un psihologu, piemēram, Marksa, Engelsa, Feyrbah, Scheler, Freida, Ananiev et al. Autors raksta, ka problēmas vēsturē apskatīts atšķirīgi.Viņš identificē trīs veidu filozofiju, no kuriem pirmais - theocentric.Tās būtība ir uztvere cilvēks kā dievība.Šī filozofijas veids saglabā visu kultūras vēsturē.
nākamais veids - naturotsentrichesky.Mozus Samoilovich ziņo, ka viņš ir dzimis Grieķijā, un pēc tam atjaunota Eiropas filozofiju mūsdienu reizes.Par šāda veida vēstures filozofijas raksturo atzīšanas pārākuma raksturs.Saskaņā ar antropocentriskajam veida cilvēkam ir vissarežģītākais veids būtni, sintēze viņa attiecības ar dabu, sabiedrību un dievība.
Šī tipoloģija ļauj mums skaidri saprast, kā filozofija ir attīstījusies, pakāpeniski izsekot attiecības ar apkārtējo vidi, sociālās un kultūras jomās.Jāatzīmē, ka autors, atsaucoties uz stāstu, neizskatās uz nākotni un neprognozē, kāda būs nākamā veida filozofiju.Pat grieķi saprata, ka cilvēks var sākt filozofēt tikai ar zināšanām par sevi.Galvenais, lai ir cilvēks ir paslēpta cilvēkā.Ņemot vērā pieaugošo interesi par indivīda pašizziņu, mēs nevaram ignorēt spekulācijas par nākotni filozofijas veida.
Nākamajā daļā rakstu, MSKagans vērš uzmanību uz to personu, kā unikāls savā sarežģītības formā būtnes, tā salīdzina to ar citiem dabas būtnēm un sociālajās institūcijās, norādot uz to ciešo saistību.Ļoti bieži cilvēks apgalvo, ka ir "karalis dabas", Demiurga, tad "super-cilvēks".Bet, lai pārvarētu individuālu atkarību no ārējiem spēkiem (daba, sabiedrība, kultūra) ir skaidri saprata savu potenciālu un objektīvus ierobežojumus.Šim nolūkam, saskaņā ar MSKagans, tas ir nepieciešams, lai noteiktu vēsturisko nepastāvību būtībā veido cilvēka eksistenci.Patiešām, visā tās pastāvēšanas cilvēks cenšas izlauzties, atbrīvoties no atkarības no ārējiem spēkiem, tā saukto verdzību.Bet tas ir vērts darīt?Vēsture rāda ciešo saikni starp cilvēku, dabu, kultūru, zinātni, reliģiju, tas viss - saites vienas ķēdes.Un, lai saglabātu mieru pasaulē, manuprāt, nevajadzētu pacelt sevi virs ārējiem spēkiem un samoprovozglashatsya super-būtni.
trešā daļa no darba vērš uzmanību uz izmaiņām attiecībās cilvēka un pasaulē.Ja pašā sākumā cilvēces vēsturē var skaidri redzēt no ārpuses indivīda attiecības ar saviem spēkiem, jo pašreizējā situācijā mēs redzam pirms mūsu acis protivopolozhnoe.Na strauji pieaugošo atkarību no vides no cilvēku darbības.Tas ir saistīts ar faktu, ka cilvēce ir sasniegusi tādu līmeni, apziņas un sevis apzināšanās, kas ļauj viņam apzināti regulēt savas attiecības ar sociālajām institūcijām un dabas elementu, apzināti virzīt savu darbību šajā jomā, zinātnes un tehnoloģijas, tehnoloģijas un komunikāciju, izglītību un apmācību, soberly devusiražots savas zinātniskās zināšanas, reālās robežas savām spējām rakstura dēļ uz objektīviem likumiem dzīvi, sabiedrību un kultūru. "Ar Advent no trešās tūkstošgades, daudzi cilvēki ir kļuvuši arvien vairāk un vairāk, lai pārsteigt pasauli ar savām prasmēm, izgudrojumiem, ietekmē ārējo spēku.Tas vēlreiz uzsver unikalitāti cilvēku.
Ceturtajā daļā Moses Samoilovich ziņoja izskatu briesmām pašiznīcināšanos cilvēcei.Šajā sakarā, katrs indivīds kļūst zināms par savu vietu pasaulē.Man saprot, ka viņš ir ne tikai bioloģiskā ģints, kas ir daļa no sabiedrības, bet arī nesējs kultūras un reliģisko vērtību.Bet daudzi no briesmīgajiem notikumiem aizvēsturiskos laikos un viduslaikos, un tagad, liek mums domāt par to nav vērtībām starp cilvēkiem.Un tagad, manuprāt, cilvēkam ir milzīga atbildība par visu vēsturi sava.Cilvēkiem ir nepieciešams, lai saglabātu morālo un garīgo kvalitāti, vērtību un labumu pavadīt katru minūti savu dzīvi.
Un pēdējā daļā dalībvalstuKagans atklāj problēmu attiecībās filozofiju un kultūru.Visā filozofijas vēsturē vērsta uz mākslu (dzejas, mūzikas, kino, utt ..), lai risinātu konkrētas problēmas, dzejas, mūzikas, kino un citi. Autore uzskata, ka galvenais ir tas, ka tagad šī vēlme apzināties nepieciešamību atskaites izpratni par cilvēkukas dod filozofs pieredzi un sasniegumus zinātnē, ar specifiskām zināšanām, kas rada mākslas atpūta cilvēks.Un tas ir ļoti svarīgi, lai identificētu būtību izprast mūsdienu cilvēkam.
Autore risina cilvēku un dabu, un piedāvā trīs veidus, kā attīstīt šīs attiecības: no mākslīgām karalis dabu, dabas pielūgsmes un dialogs ar dabu.Manuprāt, trešais variants sniegtu vislabāko attīstību savstarpējo attiecību, šis viedoklis sakrīt ar autoru.Persona jāizturas draudzīgi dabai, ar mīlestību un cieņu, un tas nodrošinās tās pašattīstību.
apkopot Mozus Samoilovich secina, ka cilvēks attīstījies un turpina attīstīties garīgi, tas ir beztermiņa process, kas dots nosaukums pašattīstībai.Un tas ir tas pamats filozofija ir spējīgs turpināt apsvērt tās "ģenērisko" jautājumiem - attiecības cilvēku un pasauli.
man ļoti sarežģīta sistēma, kas pastāvīgi attīstās.Domājot par cilvēku uztver plašu jautājumu loku.Šis spektrs ir praktiski neizsmeļams.Tā rezultātā gandrīz visas filozofiskās pārdomas iesaistīti studiju nozarē galvenā filozofiska problēma - cilvēks un pasaule.Pamatojoties uz pētījumiem šo rakstu galvenokārt uz mūsdienu sabiedrībā ir izpratne par savu likteni.Man ir jāsaprot, cik liels atbildīgs viņa priekšā - uzturēšana un saglabāšana cilvēku vērtības un kultūru, kas vēstures gaitā nodotas no paaudzes paaudzē.
[1] Gurevich PS Man kā objekts sociāli filozofiskās analīzes .// Cilvēka Rietumu filozofijas problēmu.M:. Progress, 1988, c.504
