precīzi noteikt laiku rašanās filosofiskās antropoloģijas kā atsevišķs filozofiska disciplīna ir gandrīz neiespējami.Cilvēka problēma, anyway, mēģināja atrisināt filozofus seno Grieķiju, Indiju un Ķīnu.Filozofiskā antropoloģija - zinātne par cilvēka dabu, tā saistību ar dabu un sabiedrību, sevi, citiem cilvēkiem, par tās izcelsmi, pamatlikumiem savu eksistenci.
Jobs Helvetia K. "Ak cilvēks," vai "antropoloģija", Kants - tas ir zinātniski pētījumi par problēmu cilvēks.20. gadsimta filozofiju mēģina atrisināt neatrisināmu problēmu: izstrādāt vienotu teoriju sistemātiskiem cilvēktiesību ievērošanu.Kants uzskatīja, ka filozofija, kas reaģē uz četriem pamatjautājumiem, pirmie trīs jautājumi ir jāsamazina līdz ceturksnim, un visa esošā zinātnes (Ko es zinu, ko man vajadzētu darīt to, ko es varu cerēt uz Kas ir cilvēks???) -uz antropoloģiju.Saskaņā ar Kantu, filozofiskā antropoloģija - fundamentālo zinātni, bet tas kļūst viņu tikai tad, kad cilvēks sāk domāt par to, kas viņš ir, no kurienes nāca, kur viņš dodas, un tas, kas atšķir to no dzīvniekiem, un citiem jautājumiem.
Kas tas ir pakļauts šo zinātni?Kādi ir jautājumi Tā pēta tagad, un turpinās mācīties?Par filosofiskās antropoloģijas priekšmets: cilvēka dabu, viņa izcelsmes, tipoloģija, psiholoģisko un garīgo sastāvdaļām cilvēka sistēmu cilvēka attiecībām (sabiedrībai, kā citiem cilvēkiem, dabu, kultūru, uc), kopums parādības cilvēka dzīvē (darbs, darbs, nāvi, spēļumīlestība, uc)
Scheler rakstīja, ka mūsu laikā, pirmo reizi desmit tūkstošus gadu, atklāja problēmu cilvēks - viņš nezina, kas viņš ir, bet viņš zina, ka viņš nezina.Zinātniskais darbs Martin Buber, M. Scheler, A. GEHLEN, H. Plessner filozofija kalpoja izskatu tēmu "antropoloģiskā pagrieziena".Arvien vairāk zinātnieku pieslēgti antropoloģijas problēmām un kā rezultātā ir divi virzieni: no vienas puses, daļa zinātnieku cenšas padarīt zinātniskās zināšanas un viss, kas saistīts ar cilvēku, bet no otras puses - ir mēģinājumi pārvarēt antropoloģiju, kā saka, "antropoloģisko gulēt", "antropoloģiskāārprāts "un nākt uz zināšanām par objektīvu, patiesu būtni, ontoloģiju, brīvs cilvēks.
Zinātnieki ir zinātniskā diskusija ir ne pirmo gadu, un ir paredzams, ka secinājums par diskusijām tuvākajā nākotnē.Tā rezultātā, filozofiskā antropoloģija Visiem ir izgudrot kaut ko, apgalvojot, ka, piemēram, nav antropoloģiskā pētījumā visi citi jēdzieni zaudē savu iekšējo loģiku un jēgu.Piemēram, fizikā un sinerģijā izrādās tā saukto antropogēnas principu, kas pierāda, ka visums ir jābūt īpašībām, kas ļauj attīstīt saprātīgas dzīvības, tas ir, šajā gadījumā cilvēks.
Filozofiskā antropoloģija nesen staking prasību uz to, lai ņemtu pozīciju jauna fundamentālo zinātni par cilvēku, un ne tikai būt sadaļa ietvaros filozofisku zinātni.Lai attaisnotu šo pieeju, visu laiku viņa nemēģina radīt tādu valodu, kas varētu paziņot galvenos noslēpumus cilvēka, viņa daļa un touch mūžību, viņa gara diženumu un plain dzīvnieku kaislības, viņa integritāti un nekonsekvence.Interesanti, ka dažreiz zinātnieki, kuri nav atbalstītāji filosofiskās antropoloģijas, tomēr, bagātina savu valodu, attīstīt savu kategoriju savu sākotnējo pieeju, analizējot cilvēka dabu.Tā, piemēram, tas ir noticis ar postmodernās.Tie rada savu valodu, un neviļus veicināja runas, ar kuru varētu aprakstīt jēgu to eksistenci.
Tomēr jāatzīmē, ka šī valoda vēl nav izveidota, un filozofiskā antropoloģija vēl nav kļuvusi sistemātiska fundamentālo zinātni par cilvēku.
Varbūt viņa nebūs vieni nekā jebkad agrāk, bet jādomā meklētājiem jēgu tā esamību un būtību cilvēku šajā zinātnē vienmēr būs.
