Mācība Erasmus ir piemērs tā sauktās humānisma ārpus Alpiem.Daudzi uzskata, ka termins "Renaissance" var attiecināt uz Ziemeļeiropā tikai ar augstu nosacītības.Jebkurā gadījumā, šī teritorija nav ļoti līdzīgs itāļu renesanses.Humānisti Ziemeļeiropa ir ne tik daudz mēģina atdzīvināt tradīcijas senatnē, bet, lai saprastu būtību kristietību.Lielāko daļu brīvā laika viņi nav strādājuši ar Platonu un Aristoteli, bet Bībelē.Tādēļ, "aiz Alpu Renaissance" raksturīga iezīme citas parādības - reformācijas.Bet lielākā daļa pārstāvju Ziemeļu renesanses (piemēram, piemēram, humānists Erasmus Roterdamas), par visu kritiku Romas katoļu baznīcas, neapmeklēja nometnē protestanti.Turklāt, viņi gribēja, lai reformētu nosaukumu, uz kuru piederēja, bet pilnīgi pauze ar to biedē tos.Erasmus ir pazīstams kā radītājs jaunu teoloģiskās sistēmu, kur viņš mēģināja atbildēt uz jautājumu par to, kas būtu pienākums cilvēka uz Dievu, un kādu vietu tā ieņem visā morāli un tikumību.
Kas bija Erasmus
kopsavilkums šo ārkārtas cilvēks var teikt sekojošo.Viņš bija ārlaulības dēls priesteris un ārsta meita, viņa dzimusi priekšpilsētā Roterdamas ar nosaukumu Gouda.Līdz ar to viņa segvārds, kā tas bija pasūtījuma šajās dienās.Tā saukto garīgo cilvēku, galvenokārt mūki - ar vārdu un dzimšanas vieta.Tā kā viņa vecāki nomira agri, aizbildņi pārliecināja jaunekli veikt plīvuru.Bet tāpēc, ka tas nebija viņa izvēle, tas ir grūti mūks tika dota nākotni filozofiju.Pat pirms solījumiem, viņš bija pazīstams ar seno klasika, kas skāra viņa iedomātā.Izglītība ir palīdzējis viņam mainīt savu biogrāfiju.Viens no bīskapiem vajadzēja sekretārs-latīņu zinātnieks.Erasmus varētu ieņemt šo vietu ar palīdzību viņa boss atstāt askētisku dzīvi.Neskatoties uz to, viņš vienmēr bija dziļa reliģiozitāti.Erasmus ceļojis.Viņam ir iespēja mācīties pie Sorbonne.Tur viņš izlikās studē teoloģiju, bet patiesībā viņš studējis latīņu literatūru.Erasmus sapņoja par Bībeles studiju.Bet tas bija nepieciešams mācīties grieķu valodu.Šī nākotne filozofs nodarbojas nopietni.Viņš arī apmeklēja Angliju, kur viņš tikās Thomas More, un ar humoru un pozitīvas atsauksmes par tur muitā.
Galvenā darbības
skati Erasmus sāka veidoties Oksfordā.Tur viņš tikās ar cienītājiem senlietu, kas vilka viņu savā lokā.Kad tūkstoši pieci simti, nākotnes zinātnieks atgriezās Parīzē, pirmā lieta, publicēja grāmatu par grieķu un latīņu aforismiem.Pēc tam viņa devās cauri vairākiem izdevumos.Life zinātnieki ir saņēmuši jaunu impulsu.Tagad, lai Erasmus tur bija divi mērķi - veicināt seno autoru savā dzimtenē un publicēt autentisku tekstu Jaunās Derības, tulkots no grieķu valodas.Teoloģija nebija viņa galvenais kores.Erasmus doktrīna bija diezgan morāls un filozofiska.Viņš strādāja tik daudz, ka laikabiedri prātoju, kā viens cilvēks varētu uzrakstīt tik daudz.Tas rada zinātniskos darbus, tautas žurnālistiku un simtiem Tulkojumi latīņu, grieķu manuskripti.Tikai viens no viņa vēstulēm viņa draugi saglabājusies gandrīz divi tūkstoši.
rakstot lielus darbus
Pēc viņa studijas Sorbonnas Erasmus dzīvot grūtos apstākļos.Viņš bieži ceļo no Parīzes uz Nīderlandi un atpakaļ, dzīvo Lēvenē, Orleans, uzlabojās pētījumā grieķu.Tas bija šajos gados Erasmus rakstīja laikā "ieroču kristiešu karavīrs."Šī grāmata kļuva par pamatu viņa doktrīnas, gan tautas filozofija ir devusi citu darbu.Tajā viņš patīk otrais galvenais motīvs itāļu renesanses.Galvenā ideja šajā darbā ir tas, ka lāpa kristietības, kas saistīti ar sasniegumiem senatnes.In 1506 viņš devās uz Itāliju, kur viņš pavadīja apmēram trīs gadus.Šeit ir iespējams iegūt doktora grādu, apmeklēt Venēciju un Romu.In 1509, Erasmus atkal devās uz Angliju, kur viņš tika uzaicināts sers Thomas More, kurš tajā laikā bija kanclers karaļa Henrija VIII.Pēdējais, bet vēl princis, arī bija draugs filozofs un viņa ļoti esteemed.Kādu laiku varonis mūsu stāsts ir mācījis Kembridžā.Anglijā, Erasmus uzrakstīja viņa visslavenāko darbu - rotaļīgo "atzinību Folly", kas ir atvasināts rakstzīmes, piemēram, zinātnieks ēzeli un klauns gudrs.Šī grāmata tika publicēta Parīzē 1511, un kopš tā laika tās autors ir kļuvusi īsta zvaigzne mūsdienu Eiropā.
«Basel vientuļnieks»
Kronēja Vēl Erasmus pielūdzēja - Emperor Charles piektā - viņu iecēlusi par viņa padomnieku ar labu algu un trūkst jebkādām saistībām.Tas ļāva filozofs nodot pilnīgi mīļoto un ceļošanu.Dažus gadus vēlāk viņam izdevās realizēt savu lolotu sapni.Bāzelē atstāj augļus viņa daudzu gadu darbs - grieķu tekstu Evaņģēlija.Taču Bībeles zinātnieki saka, ka šis izdevums ir arī kļūdas, tomēr tas veidoja pamatu tālākai kritisku izpēti Jaunajā Derībā.Kopš tā laika daudz vairāk grāmatu raksta Erasmus Roterdamas.Proceedings of tajā brīdī - tas ir būtībā pārskaitījumus.Plutarhs un Seneca, Cicerons un Ovid, Origens un Ambrose, senie dzejnieki, vēsturnieki un Baznīcas tēvu - un viss, jūs nosaukums tam.Kaut Erasmus pastāvīgi ceļojis starp Šveici, Freiburgā un Besancon, tā tika saukta par "Basel vientuļnieks."Lai gan jau tajā laikā viņš sāka saņemt slimības, slimības netraucēja viņam aktīvi piedaloties dažādos intelektuālās debatēs ar saviem vienaudžiem.Piemēram, Erasmus kategoriski iebilda ar Lutera.Grāmatā "Basel Vientuļnieks" "Izvēles brīvība" liels reformators sacīja darbs "Verdzība būs."Neviens no viņiem nepiekrita recenzentu.Par Erasmus Bāzeles perioda darbi - tas ir arī darbos par dažādām tēmām.Šī filoloģiskā delights par to, kā pareizi izrunāt grieķu un latīņu vārdus un pedagoģisko pārdomas par izglītību tiesību valdnieku, un eseja par mūžīgo mieru un meklēt vienotību Baznīcā, un pat Jaunās Derības stāstus brīvi atstāstīt.Asiņainajiem notikumiem Reformācijas pārbijusies un neitralizēja viņu, bet viņš tur viņa domām, vienmēr ir starp divām pretējās nometnēs.Erasmus nomira 1536, tajā pašā Bāzelē.
Humānistu
Vēsturnieki nodalīt divas paaudzes vācu un Anglo-holandiešu renesanses.Erasmus piederēja jaunākais no tiem.Tas nebija īsta dzimtene Holland, ne Francija vai Vācija, un viņa mīļoto senatne.Viņas varoņi viņš zināja, kā cieši kā viņa draugiem.Humānisms Erasmus izpaužas faktā, ka viņš izmanto zinātnes, literatūras un drukāšanu izdarīt nebijušu ietekmi uz cilvēku prātos.Par draudzību ar viņu apgalvojusi spēcīgs, un daudzi no pilsētas piedāvāja viņam pastāvīgu algu tikai par to, ka viņš dzīvoja tur.Viņam padomu - gan jomā filozofijas un politikas - pagriežot karaļi, prinči un vienkārši izglītoti cilvēki.Latīņu un sengrieķu literatūras viņš zināja, varbūt labāk nekā jebkurš cits Eiropā tajā laikā, un viņa uzskati par to, kā izrunāt dažus skaņas grieķu tekstā, kļuva par vadošajām universitātēm.
morālists, satīriķis, filozofs
Tiem Erasmus Roterdamas, kas atnesa viņam milzīgu popularitāti un pasaules slavu, tika rakstīti ar viņu, viņa paša vārdiem, darbiem "nekas labāks ko darīt."Piemēram, "Praise of Folly" tikai autora dzīvē tika publicēts apmēram četrdesmit reizes.Tas pašapmierināti satīra ar kādu sarkasms bija jautrs un pozitīvs - viņa castigated negrauj pamatus.Tāpēc viņš baudīja panākumus ar iestādēm.Bet autors lielāka nozīme tika piešķirta viņa grāmatas par pedagoģiju, jo īpaši izglītošanu kristiešu prinči un mācību bērnu valodā.Viņa meklējumos kalngals, jo viņš uzskatīja, reliģisko un izglītības aktivitātes.Viņš aicināja viņu "filozofija Kristus."Pamati tika nolika Oxford.Tur kopā ar citiem locekļiem apļa cienītājiem senatnes pirmais formulēja pamati kristīgās humānisma bija Erasmus.Galvenās idejas šo mācību viņš noteikti vienā no savām pirmajām grāmatām.
«Dagger Christian karavīrs»
fakts, ka Erasmus rakstīja savā jaunībā, viņš kalpoja par galveno gaismu visu dzīvi.Nosaukums ir arī dziļāka nozīme.Metafora bieži lieto, lai aprakstītu dzīves apstākļus patiess ticīgais.Viņš bija katru dienu iet uz kaujas, lai cīnītos par savām vērtībām, vērsties pret grēkiem un kārdinājumiem.Šim nolūkam ir nepieciešams vienkāršot kristietību, lai būtu skaidrs ikvienam.Atbrīvot viņu no smagajiem Scholastic drēbes, kas slēpj būtību.Mums ir jāatgriežas pie ideāliem kristietības sākumā, lai saprastu, kas tiek uzskatīts, cilvēki, kuri izveidoja pirmo kopienu.Mums ir jāievēro stingras morāles normām, kas ļaus perfektu dzīvi un palīdzēt citiem.Visbeidzot, tas būtu atdarināt Kristu pats, lai varētu īstenot idejas un priekšstatus Rakstiem.Un tas ir nepieciešams, lai pareizi izprast un interpretēt Evaņģēliju, kas celta Glābējam, visā savā vienkāršībā, bez Scholastic izkropļojumus un pārmērības.Tas ir filozofija Kristus.
jaunā teoloģija Erasmus
Ir teikts, ka šis ir ļoti ražīgs rakstnieks atstāja milzīgu skaitu esejas, darbos un grāmatu uz ilgu laiku katru izglītoti Eiropas, īpaši dižciltīgs, apmācīti to uz tiem.Galu galā, paraugs visiem civilizēto cilvēku tā laika tā kļuva par Erasmus.Galvenās idejas viņa teoloģijas pētniecības kļuva arī mācību priekšmeta un apbrīnu.Uzmanību laikabiedri vērsa kāds filozofs neizmantoja tradicionālās teoloģiskās metodes.Turklāt viņš stingri izsmēja sholastika vēl "Praise of Folly".Jā, un citos darbos viņš nesūdzējās.Autors kritizē savus nosaukumus, metodes, konceptuālo un loģisko aparātu, ņemot vērā, ka tās zinātnieki filozofēt kristietību zaudēts.Visi šie pompozs ārsts ar saviem neauglīgs un tukšas diskusijas mēģina aizstāt Dievu ar dažāda veida definīcijām.Kristus filozofija ir brīva no šī visa.Tā ir izstrādāta, lai aizstātu visus trumped-up jautājumus tik nikni apspriesti zinātniskajā vidē, ētikas.Runājot par to, kas notiek debesīs - ne mērķim teoloģijas.Tas ir jātiek galā ar laicīgām lietām, par to, ka cilvēki ir nepieciešams.Pievēršoties teoloģiju, viens ir atrast atbildi uz aktuālākajiem jautājumiem.Piemērs šāda veida pamatojuma dialogos Socrates Erasmus teica.Savā grāmatā "The runāt pabalstu," viņš rakstīja, ka gudrība seno filozofs spiesti nokāpt no debesīm dzīvot starp cilvēkiem.Tieši tā - spēlē, arī banketu un mielasts - vajadzētu apspriest cildens.Šīs sarunas kļūt dievbijīgs raksturs.Vai nav, ka Tas Kungs runāja ar saviem mācekļiem?
salikti dažādas tradīcijas
viņa satīrisks smiešanās mācības Erasmus bieži tiek salīdzināts ar "Sealion Alkviada" - neglīts terakotas figūriņas, kas ir paslēptas apbrīnojamo skaistumu un samērīgumu statujas dieviem.Tas nozīmē, ka ne visi tās paziņojumiem būtu jāsaprot burtiski.Ja viņš saka, ka kristīgā ticība - ir līdzīgs stulbums, autors nav jāņem par ateistiem.Viņš vienkārši uzskata, ka tas nav saderīgs ar tā saukto sholastiskajā gudrību.Tas atrodas periodā "Debesu trakums" Cilvēki var savienot ar Dievu, pat ja uz īsu brīdi.Tātad Erasmus pamatota mēģinājums pārskatīt senās tradīcijas kristīgajā garā.Tomēr viņš bija tālu no tā, piemēram, Lutera, šķērsot Rubicon un izmetiet Baznīcas tēvi un Svēto tradīciju.No otras puses, kā reformatoru, viņš aicināja atpakaļ uz laikiem apustuļiem un mācekļiem Glābēju.Bet filozofija Kristus bija tā stūrakmeni.Viņš vēl bija īsta humānisms no renesanses tipa.Jā, Erasmus un nosoda katoļu garīdzniekus, un viņš klostera kārtība, kas, manuprāt, tikai parazītu uz Kristus vārdā un par cilvēku stulbumu.Tas ir arī (lai gan slepeni) teica par nepieņemamību kara un vardarbības reliģijas vārdā.Tomēr tālāk par katoļu tradīcijām nevar iet.
Christian humānisms Erasmus
Viens no galvenajiem jēdzieniem šajā jaunajā teoloģijā tiek tīrīšana.Jā, cilvēks var kļūt Visuma centrs, kas aicināja Itālijas humānistu.Bet, lai realizētu šo ideālu, tas ir vienkāršot savu ticību, lai tā patiesi un sāk atdarināt Kristu.Tad viņš kļūs par to, kas bija vajadzēja būt par plānu Radītāja.Bet mūsdienu cilvēks Erasmus, saskaņā ar autoru, kā arī visām iestādēm, ko rada tas, tai skaitā valsts un baznīcas, tomēr ir ļoti tālu no šī ideāla.Kristietība ir faktiski turpinājums veikšanu labāko seno filozofu.Vai viņi rīkojušies ar ideju par universālu reliģiju, kas novedīs pie globāla vienprātība?Kristietība ir vienkārši dabas beigas savām vēlmēm.Jo debesvalstība iesniegt Erasmus - tas ir kaut kas līdzīgs Platona Republikā, kur viss skaistums, kas radīja pagānus, Kungs arī palielinājies.Viņš pat pauda pārsteigumu ikvienam, jo doma, ka gars kristietības ir daudz plašāka, nekā tas ir pieņemts runāt.Un starp svētajiem Dieva ir tik daudzi no tiem, kurus baznīca kanonizēja tas atstājis.Pat viņa filozofija Kristus Erasmus zvanus atdzimšanu.Ar to viņš nozīmē ne tikai, lai atjaunotu sākotnējo tīrību baznīcas, bet arī par cilvēka dabu, kas sākotnēji tika radīts labs.Un viņam Radītājs radīja šo pasauli, mums vajadzētu baudīt.Jāsaka, ka idejas Erasmus nepiekrita ne tikai katoļu autorus, bet galvenokārt protestantu domātāji.Viņu apspriešana brīvību un cilvēka cieņu ir ļoti pamācoša un parāda, ka katrs no tiem ir redzējis viņa dažādiem aspektiem mūsu dabu.
