laikmetā "pilnība dzīves" gigantizatsii mūsdienu sabiedrībā var iedalīt divās nometnēs: cilvēki-you-for-sevi un vairākums.Ortega to sauca vairākums masu vairāku iemeslu dēļ.Cilvēki no priekšpilsētām cilvēka vēsturē ieguva pieturvietas stāstus, tādējādi notveršanā reiz samazināti stāvokli sabiedrībā.Bet šī situācija ir pilns ar ne tikai saistībā ar sociāli politiskajām pārmaiņām.Ja līdz šim, bet gan uz XVIII gadsimtā, politika un ekonomika pamatā bija elitismam gultnis aizvien inteliģentu raksturu, bet tagad mēs varam redzēt rūgtumu situāciju, pamatojoties uz ideoloģiskas apspiešanu massification.
Starp massification par šo ļoti grūti dzīvot ar vīrieti, kurš mēģina izprast savu būtni, lai atrastu pamatojumu dzīvi.Es ievērot jēdzienu Kierkegaard, kurš apgalvoja, ka cilvēks iemests šajā dzīvē.Un ko viņš dara?Veģetēt pastāvēt vai dzīvot, sajust dzīvi?Cilvēks vēlas saprast būtību domāšanas, pasaule ap mums, ne tikai no vārdiem plaši pieņemts, bet arī ar to pašu argumentāciju, meklējot.Salīdzinājumu laikā, mēs varam attiekties, un es neesmu-I analizēt modeļus pasauli ap mums.
Bet ko neapmierināti ekspozīciju personu, kad viņš redz sev apkārt, nav tas, ko izmanto, lai skatīties?Tas ir konflikts paši un sabiedrība diezgan krāšņi aprakstījis Kamī savā "Eseja par absurdu."Ikvienam ir absurds, jautājums ir, cik lielā mērā.Un tas ir tad, kad homo Cogito mēģinot mainīt sevi pa pasauli, attiecīgie vārdi Kierkegaard: "Dzīve ir atkarīgs no mums - izmaiņas mēs mainām citiem."Patiesībā, es domāju, ka nekas nemainīsies, kamēr viens uzzina par sevi, savu vietu pasaulē.
Bet tāpēc massification procesiem, intelektuālā dzēst individuālo iezīmju, homo Cogito ļoti bezcerīga.Nepareizi, manuprāt, laicīgā ziņā gudri vīri, tēvi sabiedrība bezdeystvennikami ticēt, viņi vienkārši salīdzinot ar jauniem prātiem, nav vērsti kūļi enerģijas, jau sapratu, bezcerība cīnīties windmills publiski.Bet ar visu šajā dzīvē - cīņa, pastāvīga cīņa ar apstākļiem, ar sevi pirmajā vietā.
Creator Dievs met mūs pie tilta stājas tumšs ezera rāmums beingness ar akmens masas mūsu cerības un aizspriedumi uz kakla.Apzinoties šo faktu homo Cogito mēģina peldēt uz virsmas, bet izveidoto sistēmu saduļķot ierīces apakšpusē tikai stiprina mūsu sašutumu, un iedzīvotāji, nevis atraisīt slodzi un palīdzēt izvēlēties, gluži pretēji, ir velk uz leju, lai viņas.Pilsētnieki nepatīk, ja kāds mēģina up, redzēt to kā pārmetums uz sevi, gan pamesta sevi pasaulei.Mūsdienu sabiedrība - ir organizēta sistēma zobratus un rīkiem, kur vilces spēks un inerce ir ilūzija, ilūzija par labāku dzīvi, brīnišķīgs labklājība.Un, ja ir jaunas preces, neiekļaujas noteiktā sociālā statusa mehānismu, tā palēnina, sažņaudzas un apstājas.Massa nepatīk laimi indivīda - tā patērē daudz kritikas no iekšienes žulti.No šī viedokļa raugoties, es domāju, cilvēki saplūdusi par nepieciešamību pieņemt jēdzienu "vienlīdzības": ne es, ne tu - kāds.Cilvēki par visvairāk greizsirdīgs panākumu ar savu bezdarbību, starp citu, tie nav apnikt.Viņi ir daudz vieglāk, lai kāds kritizēt, noniecināt, nevis savu iekšējo vienošanos ar slinkumu un bezdarbību.Tie nav rūp jēdzienu laime pati, kas tiek uzskatīta par rezultātu konkrētu personu, nē.Viņu pieskaras fakta panākumiem, īpašumu, nekādas priekšrocības.Tas iegādājoties veļas mašīna mājā, kas vēl nav piegādāta tikai ar ūdeni, jo kaimiņi jau ir iegādājušies, piemēram.
cilvēks pats veido sev vergu apstākļu un saistībām.Tas būtu daudz vieglāk īstenot laimi, izvēloties sev individuālo ceļu, lai to sasniegtu, nevis sekojot veidnes lielceļiem.Bet otrajā gadījumā tā ir vieglāk pārvaldīt.Homo Cogito - iemiesojums pretrunu, cilvēks, kurš grib būt kapteinis savu dzīvi.Cilvēks var darīt visu un vēl vairāk.Pēc daudzu zinātnieku, antropoloģijas, cilvēks ir kalpot savu lietderību kā bioloģisko un sociālu būtni - ir tikai neizmērojams psihisks telpu, kas, tāpat kā tīru kuģa, ierobežo mūsu aizspriedumiem un pasaules uzskatu.Bet par to, vai ļaut citiem arkls viņa buldozeri publiskās telpas?
Nīče sadala cilvēkus meistari un vergiem.Pirmais mēdz būt kapteiņi dzīvi, paši nepieciešamie standarti dzīves augus sasniegšanas, bet tā paļaujas uz dažādām iestādēm, novirzot slogu tiem skaistumu izvēles.
Homo Cogito pilns atbalstītājs humānisma ētikas, cilvēks ir dzimis un jaunizveidoto pēc ilga cilvēces vēsturē sevī noteikumus, kas nosaka kopdzīves likumus.Atšķirībā no masu tas ir pilnīgi atstarojošs radījums.Ja masa cilvēks var pieradināt dzīvot ilūziju aizstāšanas izvēles klāstu, tad šie triki ar homo Cogito nenodod.
es jau norādīju sarežģītību līdzāspastāvēšanu cilvēku domāšanas un sabiedrībai kopumā.Vēlreiz es gribu atzīmēt, ka homo cogito- ir cilvēka stāvoklis, nosacījums, kas ir tālāka attīstība absurdu cilvēks-in-satricinājuma.
Bet pārdomāto cilvēki grūti pārvaldīt mūsdienās: vai nu viņi ir pie varas, piemēram Toleranu vai būs opozīcijā, kaut arī tas dos viņiem daudz nepatikšanām.Ir grūti pretoties citu viedokli, ja jums ir jūsu vismazāk pārliecinošs.Spilgts piemērs ir Senajā Grieķijā.Par Korintas tirāns, kurš nevarēja saņemt pasūtījumu savā politikā, nosūtīja vēstnieku Milētas, kas slavena ar savu attiecībā uz likumu un sabiedrisko kārtību.Kad viņš atgriezās, viņš sūdzējās tirāns, ka nekas labs uz divām dienām, un nezināja, tikai ejot ar gubernators Milētas ar viņa īpašumu, un runāja par abstraktu temy..da arī atzīmēja neparastums valdnieks Milētas, ka viņš pieklauvēja viņa personāla ripest,pašizlīdzinošo tapas un mīdīt tos zemē.Visa kontroles sistēma ir balstīta uz līdzību tās padotības elementiem, tas ir līdzīgs Procrustean gultā - vai iesprūstot parametriem, vai arī jūs pārkāpt.
Mēs iedvesmot vēlme spiedīs mūs, jo tā ir vieglāk pārvaldīt svars apspiestas.
Un noslēgumā es gribētu nedaudz mainīt izpausmi Platons, svars nevar būt homo Cogito.
