Tradicionāli, termins "Viduslaiki" nolēma segt ēru no V līdz XV gs.Tomēr, filozofiju sākuma viduslaikos tas atsaucas uz agrāku periodu - I gadsimtā, kad sākās tikai jāizveido pamatprincipiem kristietību.Šis nosaka izcelsmi viduslaiku filozofijas princips var izskaidrot ar faktu, ka galvenās problēmas, kas attiecas uz filozofiju viduslaikos, ir bijusi saistīta ar apstiprinājumu un tālāku izplatīšanos kristīgo reliģisko doktrīnu, kas šajā laikā bija ieņemts mātes miesās par filozofisku zinātni.
Filozofiskās strāvu laikā ir tendence pamatotību dievišķo būtību un problēmu risināšanā, piemēram, par Dieva esamību un kristīgo teoriju konkretizācija.No viduslaikiem filozofija zinātnieku aprindās kopumā periodiziruetsya attiecīgi, galvenos posmus reliģisko mācībām laika.
Pirmais un būtisks solis attīstībā filozofiju viduslaikiem tradicionāli uzskatīta patristics (I-VI gs.).Galvenie virzieni šajā attīstības stadijā filozofiskās domas bija izveide un aizsardzība kristīgās doktrīnas, kas veica "Baznīcas tēvu."Par "tēvu" Jo īpaši definīcija attiecas uz domātājiem, kuri veicinājuši doktrīnas pamatu kristietības.Bieži vien, aizstāvji kristiešu dogmām bija labi pazīstami filozofi, piemēram, piemēram, St Augustine, Tertuliāns, Gregorija no Nisas, un daudzi citi.
otrais solis ceļā uz filozofisko ideju laika uzskatīja sholastika - (IX - XV gadsimtā).Šajā posmā ir vēl specifikācija kristīgās teorijas izmantojot visas iespējas filozofisku zinātni.Mācību filozofija ir dažreiz sauc par "skola", jo, pirmkārt, tas ir par filozofiju pētīja un izstrādātai klostera skolās, un, otrkārt, noformējumā kristīgās sholastika kādreiz pieejamas praktiski visos līmeņos.
problēmām, kas ir uztraukums prātus viduslaiku filozofu, dažādas šķirnes, bet tomēr viņi visi vienojās par vienu - tieša vai netieša argumentāciju par Dievu.Kad apziņa par ticīgā, Dievs kā problēma vienkārši neeksistē, jo Dievs uztver ticīgo kā realitāti, filozofs, kura prāts ir brīva no jebkāda veida ticības bija, Dievs bija aktuāla problēma, un mēģināja izlemt, kurš labākos prātus viduslaikos.
galvenās problēmas viduslaiku filozofija - jautājumiem realitāte Dieva eksistenci rada pastāvīgu debates starp reālisma piekritēju un nominalists par dabu universāls.Reālisti centās pierādīt, ka Universals (Vispārīgie jēdzieni) tiešām pastāv, un tāpēc - ir reāls un Dieva esamību.Nominalists, savukārt, uzskatīja, ka Universals savu pastāvēšanu, lai zināmā mērā "must" lietas, jo tiešām ir tikai lietas un Universals rodas, kad runa nepieciešamību sniegt savus vārdus uz dažām lietām.Saskaņā nominalists Dievam - tas ir tikai vārds, kas pārstāv virkni ideāliem cilvēci.
filozofija viduslaikos un renesanses iezīmējās ar to, ka lielie domātāji no laika atkārtoti izvirzīja visādas pierādījumu, ka Dievs patiešām pastāv.Piemēram, Akvīnas Toms - slavenais filozofs - mācību minēja piecus apliecinājumu, ka Dievs eksistē.Visa šī pierādījumu pamatā bija fakts, ka jebkura parādība pasaulē jābūt galvenais iemesls.
Ja piekritējus reālisma centās pamatot Dieva esamību, izmantojot pierādījumu esamību Vispārīgie jēdzieni (universāls), tad Akvīnas Toms apgalvoja, ka klātbūtne augstākais cēlonis viss.Viņš, šķiet, mēģina panākt zināmu harmoniju starp ticību un saprātu, kur priekšroka tiek dota tai ticību.
filozofija viduslaikos būtības ir theocentric.Šeit tā izrunā vēlmi izpratnei par Dievu kā vienīgo realitāti, kas nosaka visu.Šāds risinājums problēmai Dieva eksistenci pieņemams reliģiju visos aspektos, lai objektīvi noteiktu vietu filozofijas garīgajā un sociālajā dzīvē laika.No viduslaikiem filozofija, galu galā bija ceļā uz jaunu skatu uz renesanses, kas bija atgriezušies garīgajā dzīvē vienreiz aizmirstās ideāliem seno meklējumos par brīvu domāšanu.
