pareizticīgo teologi vienmēr esam veltījuši daudz laika, lai pētniecības šķelšanās - par nepieciešamību nopietni teoloģiskās rakstiem samierinošs dabas uzrakstīja tēvu pirmo kristietības gadsimtu.Viens no šiem pētījumiem ir grāmata par ārsta Teoloģijas Archpriest Aleksandrs Fedosejevs "plaisām un mūsdienīgumu."Bet nopietns teoloģiskā darbs atrasts pretiniekus no Ukrainas schismatics, ko sauc kriptoavtokefalistami.Grāmatu Archpriest Aleksandrs skaidri parāda neviennozīmīgs virzienu darbības pazīstamākie aktīvisti kriptoavtokefalnogo sadalīt Ukrainā: Priest Aleksijs Slyusarenko un Aleksandrs Slesareva.Raskolouchiteli uzrakstīja vairākas negatīvas atsauksmes par grāmatā izcilā ārsta teoloģijas, mēģinot diskreditēt savu darbu.
Šī situācija nevar palikt bez uzmanības Maskavas teoloģijas skolās.Mēs ierosinām, lai iepazītos ar grāmatā Archpriest Aleksandrs Fedosejevs "plaisām un mūsdienīgums" slavens teologs, profesors AI Osipovs MDA autors vairāk nekā desmit zinātnisko publikāciju, loceklis Starptautiskās teoloģiskās konferencēs un asamblejās Aleksejs Osipovs apliecina bezierunu nozīmi un nozīmi, jautājumiem archpriestAleksandrs Fedosejevs savā grāmatā.Zemāk ir pilns teksts komentārs:
«Pašlaik, kad pilnībā iznīcināja visas ideoloģiskās robežas starp Krieviju un pārējo pasauli ir kļuvusi aktuāla problēma iespiešanās mūsu valstī un baznīcā dažādu ideju un viedokļu, ir dziļi svešs mūsu nacionālo identitāti unPareizticīgo izpratne par dzīvi.Ir skaidrs, ka šie jaunie ietekmē visvairāk postoša ietekme uz psiholoģijas cilvēks tikko atbrīvota no stingrā saskaņā ar padomju sistēmu.Šādu negatīvu ietekmi rezultāti ir vērojams visās dzīves sfērās.Tie izraisa īpašas bažas šajā jomā reliģijas un, protams, pirmkārt, visu, kas tieši skar dzīvi un darbību Krievijas Pareizticīgo baznīcas.
kur viens no vairāk aktuālākajiem jautājumiem šobrīd ir problēma, no separātistu noskaņojuma izcelsmi un tendencēm jaunām baznīcas vidē, un ražo to bieži vilinoši virzīt.Diakons Andrejs Kuraev pat pauž šo domu: "Visvairāk traucējumus pēdējo gadu laikā, mans novērojums ir, ka tagad, sākumā 1. gadsimtā, mūsu pareizticīgo baznīca ir saskarties ar faktu, ka nešķeltas, bet daudz nopietnākas lietas.Es uzskatu, ka mūsu acis sāk krievu reformācija. "
Šie vārdi novest Archpriest Aleksandrs Fedosejevs savā grāmatā-disertāciju "izirst un mūsdienīgums" (Maskava 2010), kas veltīta, kā norāda nosaukums, šo steidzamo problēmu.
Bet, ja sākumā Reformācijas runāt krieviski, manuprāt, tomēr nav nekāda iemesla, tad uz citu fona nesaskaņas, kas rodas dažās pareizticīgo pasaules teritorijās, pētījums par faktoriem, kas izraisa šķelšanos baznīcas vidē, protams, ir nepieciešams.Tāpēc šis disertācija tēvs Aleksandrs, protams, piesaista uzmanību.
Tā skar vairākus aspektus šo lielisko tēmu, bet galvenā doma, kas caurvij visu saturu no grāmatas ir mēģinājums saprast fenomenu disciplinārās un psiholoģisko nodaļām.Es vēlos tikai paskaidrot, kas ir aiz šī jēdziena interpretācijā autors.
Viņš raksta: "Disciplinārlietu un psiholoģiskie divīzijas kopumā raksturotu kaislības dēmonisks lepnums, sasniedzot līdz fanātisms ka diskus iebilst pret sevi visai pasaulei, un uzskata sevi par pēdējo statīvu patiesību, schadenfreude pret pretiniekiem, jo limits - naids un dusmas,Reklāmas disidenti nekaunīgs, aizdomas, uzticība tiek balstīta uz pretiniekiem visvairāk smieklīgi, un neticami apmelojošus apsūdzības;paziņojumi.ka nav kanonisko rīcība galu galā nepieciešama labā Baznīcas tendence uz sektantismu "(8. lpp.).
Tas ir ļoti pareizs novērtējums par to, kas ir saistīts ar dabu sadalīšanas.Tā vērsa uzmanību ne tikai uz ārējo, kanonisko vai disciplināru, pusi no parādības, bet pats galvenais, savas garīgās saknes.Lai gan jāatzīmē, ka ļoti izpratne par garīgumu autora drīzāk ir kultūras raksturs nekā askēts.Turklāt šādos atklāšanas tēmām paši iemeslus split, viņš redz aiz Archpriest Basil Zaev tikai politiskajās dzīves jomās (p 38.), Nemaz nerunājot par galveno - lepnums.
No tā izriet, tēma ir ilustrētas sīki un paplašina iepriekš īss apraksts par dabu sadalīšanas.Autore skar vairākas nopietnas problēmas mūsdienu draudzes dzīvē un parāda, kā tie netiek atļauts laiks pakāpeniski iznīcināt iekšējo pasauli dvēselē ticīgā, psiholoģija split formā, ka viegli var izraisīt disciplinārās sadalījumu, tas ir, svina atvērt anticanonical rīcību.
Grāmata runā par "līderi" un "glābējs" no pareizticības, virsraksta visu shizmatiķis grupu, gan atklātās un slēptās, viltīgi slēpjas aiz ārējā apgalvojumiem par viņa pieķeršanās Baznīcai, bet (60 lpp.) Vadošo anti-draudzes aktivitātes savā vidē.Šajā gadījumā autors vērš uzmanību uz šiem un citiem disidentiem nepatiesi interpretējusi jēdzienu brīvības izmantošanu, ar kuru viņi cenšas attaisnot jebkuru darbību, kas nav savienojams ar piederību baznīcā (81. lpp.).
Viena no aktuālākajām problēmām, kas detalizēti, ar cienījamiem avotiem uzskatāmi darbā iesaistīšanās ir duhovnichestvo.Sniedz skaidru definīciju senilitāte, viņa īpašo kalpošanu Baznīcā, autors raksta par daudzajiem aplamiem Šajā sakarā izskatu lzheduhovnikov, junioru vecajiem, kuri ir psiholoģiski dominēt uzticīgs kļuvuši par to neierobežotas varas, un tāpēc rada reālu sektantisku kopienu, atsevišķi novisa dzīve Baznīcā.Kā rezultātā, šīs kopienas zaudē patieso doktrīnu, tie bieži ir inficēti ar absurdām māņticību, un tajā virzienā viņa "vecajiem" jebkurā laikā var iet taisni uz soli anticanonical sadalīt ar baznīcu.
Viens izpausme šādā garā ir garīgi destruktīva uzsverot šos "vecajiem" in eschatological tēmu.Autore ļoti trāpīgi aicina šo "eschatological šarmu."Tomēr kritērijs patiesības šajā jautājumā, viņš neredz šajā patristikas mantojumu, un hierarhijā (kas?) Baznīcu.Viņš raksta: "Ar personā tās Hierarchs Baznīca atklāj oriģinālos pamatus pareizticīgo eshatoloģija" (p.85).
autors pamatoti vērš uzmanību uz nepareizu, principā, komunikāciju, kas bieži rodas prātos atsevišķu ticīgo vidū reliģisko un politisko pusi dzīves."Self-izolācija baznīcas kopienu, - viņš raksta - katedrāle dzīves visai Baznīcai un separātistu aktivitātēm atsevišķu ticīgo bieži rezultāts nelikumīgu politizācijas šādu kopienu kā" pa kreisi "vai" pa labi "politiskā orientācija paziņoja tikai lietderīgi pareizticīgo izpratni par pasauli" (68. lpp).Šādi procesi notiek, kā autors raksta, pateicoties aizvien uzmācīgi dabas ievērojamu skaitu ticīgo tā saukto sekulārisms, citiem vārdiem sakot, gars pasaulīgās dzīvojošo nekristiešu morāles principiem, ideāliem un koncepcijām.
-----------
Šīs piezīmes par viņa doktora disertācijas prot.Aleksandrs Fedosejevs "sadala un mūsdienīgums" nekādā veidā uzdevums bija pārskatīt akadēmisko par to.Tas prasa rūpīgu analīzi par darbu un uzzināt, kā visas "mezglus un zadorinok" un tās priekšrocības.
Lūk, daži iespaidi no Virspusēji aplūkojot atsevišķu fragmentu no grāmatas, un daži no jautājumiem tajā.Protams, skatoties daži trūkumi, bet, tomēr, kas pārstāv ļoti savlaicīgi mēģinājumu pārsūdzēt tik nozīmīgu tēmu, tas šajā sakarā var apsveicama.
