Jihad, vai svētā kara islāmā, lielākā daļa cilvēku ir skaidra saistību ar bruņotu cīņu.Bet patiesībā, šis jēdziens ir daudz plašāka nozīme.Jihad - ir ne tikai karš ticības islāmā, tas ir, pirmkārt, cīnoties ar sevi, ar saviem netikumiem un ļaunumiem sabiedrības, piemēram, sociālo netaisnību, neuzticību un agresiju.Pašā vārds Jihad arābu valodā nozīmē "centība" - šis jēdziens ir piemērojams jebkurai stresa manā dzīvē, tas ir,pārvarēt.Un tikai tad, ja apdraudēta ticībai šajos centienos būtu vērsts uz militārajām operācijām.Tas ir tālu no visvairāk visaptverošu definīciju, kas ir svēts karš islāmu, un tiek uzskatīta par vienu no galvenajiem ne-musulmaņiem.
Daži islāma teorētiķi sadalīja pasauli divās daļās - Dar al-Islam (ti, joma, kurā islāma izplatība un valdīja musulmaņi) un Dar al-Harb (karš reģions, mājas pagāniem).Saskaņā ar to teoriju, pirmā daļa vienmēr jābūt karš ar otro daļu, un Warriors islāmu nevajadzētu būt pamieru vairāk nekā 10 gadus pēc kārtas.
atzina, ka laikā, kad islāms pirmo nāca un ieguva piekritējus un teritorijas svētais karš bija galvenokārt cīņa par izveidi un izplatīšanos jaunās reliģijas, un piedalīties džihāds par musulmaņiem bija taisni ceļš uz paradīzi.Tomēr mēs nedrīkstam aizmirst, ka pravietis Muhameds nav sākotnēji aicināja viņa atbalstītāji, lai piespiestu neticīgos, lai pārvērstu to reliģiju.Viņš runāja par spēku pārliecināšanas.Tas bija tikai pēc tam, kad pirmie musulmaņi sāka uzbrukt svētais karš tika sodīts kā līdzekli aizstāvībai, un pēc tam - kā līdzeklis uzbrukuma.
Tādējādi laika posmā no islāma svēto karu islāmā valkāja mierīgu vērtību - self-uzlabošanu, cīņu ar saviem netikumiem un glābšanu viņa dvēselē.Un tikai Medina periodā svētais karš kļūst karš burtiskā vārda nozīmē, bet arī nonāk kategorijā pienākumu īstu musulmani.Dzīvi pravieša Muhameda svēto karu islāmam laikā algoti pret Arābu polytheists un tiem, kas atkāpās no islāmu.Tas bija tikai pēc viņa nāves tas pārvērtās karā pret kaimiņvalstīm.
Neatkarīgi no tā, kas ir domāts ar svētā kara laikā, kad šī koncepcija ir tikko parādījās, un tagad, un uz ilgu laiku, islāmu, daudzi musulmaņu teorētiķi ir izmantots džihādu kā nopietnu psiholoģisku spiedienu uz musulmaņu ticīgo.Lai piesaistītu tos uz džihādu un, līdz ar to izplatīšanos islāmu, viņi min kā argumentu tos Korāna vārsmas, kas saka, ka džihāds ir nepieciešams, lai dotos uz debesīm.Un nav taisnīgs dzīve nepalīdzēs musulmaņu sasniegt debesis, ja viņš izvairās svēto karu.
Tomēr, ņemot vērā daudzu iemeslu dēļ vienotu teoriju džihāds musulmaņiem tur.Dažreiz karš pret ticības pret apostates ienaidniekiem un tiem, kas ielaužas islāma valstīm, kā arī cita veida džihādu.Katrā musulmaņu valstī un gandrīz katru teorētiķis ir sava interpretācija islāma svēto karu.Faktiski, Jihad bieži veic un izpilda politisks, nevis reliģiska nozīme.
Rezumējot, ir vairāki veidi svēto karu.Pirmkārt, tas ir karš ar saviem netikumiem (Jihad sirds);tālāk - džihādu valoda, kura būtība ir novēlējums labas un aizlieguma ļaunuma.Tur Jihad rokās - sods izdarījis noziegumu, un, visbeidzot, to pašu džihādu zobena - cīņu pret neticīgo.
Tas tiek uzskatīts lielisks džihāds svētais karš ar sevi.Saskaņā ar teorētiķiem islāmu, jo lielāka džihāds ir daudz grūtāk mazs (cīņa pret neticīgo).Self-izglītība un pašpilnveidošanās - kas ir uzskatīts, daudzi musulmaņu teologi, ceļu uz paradīzi.
