Eén van de oudste is een kwestie van filosofische categorieën.Het begrip van het oorspronkelijk een zeer specifiek, dan ontwikkeld, uitgebreid en omsloeg in een beschrijving van de objectieve realiteit waarvan we voelen.
meest algemene definitie van deze categorie is de identiteit van de wereld, zoals begrepen door filosofie.Beweging, ruimte, tijd, zijn de attributen.In dit artikel zullen we praten over een van de belangrijkste filosofische categorieën.Het gaat over beweging.Men zou kunnen zeggen dat deze term omvat alle processen in de natuur en de samenleving.
notie van beweging in de filosofie
kan zeggen dat deze categorie beschrijft de wijze van het bestaan van de materie.In feite, in een zeer algemene beweging in de filosofie - is elke wijziging, de interactie van materiële objecten, de overgang van de ene staat naar de andere.Het verklaart de diversiteit van de wereld.Zonder dat, is het moeilijk om een wezen voorstellen.Na alles wat er - die beweging betekent.Elke andere is nagenoeg onbewijsbaar.Het is onmogelijk te vinden omdat het geen interactie met voorwerpen of het bewustzijn.
materie en beweging in de filosofie is ook verbonden.Zij kunnen niet bestaan zonder de ander.Daarom wordt de beweging beschouwd als een absolute filosofisch concept.Het overige, daarentegen relatief.Waarom is dat?Het feit dat denkers aanvaarde definitie van rust als een vorm van beweging.Zeer goede astronomen bewijzen.Als sommige lichaam, bijvoorbeeld in rust op de aarde beweegt ten opzichte van de andere planeten en sterren.
Aporia - of er veranderingen en processen?
Zelfs in de oude wereld vestigde de aandacht op de tegenstrijdigheden van dit probleem.Roer in de filosofie - is, in termen van de Eleatische school, onderworpen aan een speciaal soort redeneringen - paradoxen.De auteur, Zeno, algemeen aangenomen dat het onmogelijk is om consequent denken.Daarom denken over de beweging onmogelijk.Filosoof is een voorbeeld van dat, als in de praktijk de snelste loper (Achilles) kon het trage schildpad inhalen, in het rijk van het denken onmogelijk is, ten minste als gevolg van de tijd, terwijl het dier kruipt van het ene punt naar het andere, een persoon moet ook tijd omwaar het om.En het is er niet meer.En zo verder tot in het oneindige, die de ruimte verdeelt.
Hetzelfde gebeurt wanneer we zien de vlucht van de pijl.We denken (onze zintuigen vertellen), het beweegt.Maar elke keer dat de arm (rust) op een bepaald punt in de ruimte.Daarom, wat we zien niet overeenkomt met wat je maar kunt bedenken.En omdat gevoelens zijn secundaire, is er geen beweging.
Unity
Maar zelfs in de oudheid waren er kritiek op deze uitspraken.Bijvoorbeeld tegen de Eleatische paradoxen beroemd gemaakt gezag van de oude wereld, Aristoteles.Roer in de filosofie - is een soort eenheid van ruimte en tijd - beweerde denker.Ze bestaan niet op zichzelf.Dus ze mechanisch te verdelen in oneindige punten - onjuist en onlogisch.De wereld is vluchtig, dat ontstaat door de confrontatie van de elementen en principes, en het gevolg daarvan is manifold.Zo, de beweging en de ontwikkeling van de filosofie werd geïdentificeerd.Bewijs hiervan kwam in de Renaissance.Op de opgegeven tijd het is zeer populair idee, dat een en ander is dat de hele wereld - is steeds de arena van de ziel of het leven.Laatste verspreid in heel het bestaan.Zelfs materie is geanimeerd en ontwikkelt daarom.
Bron
Echter, in de moderne tijd filosofen zijn begonnen te zoeken, wat is de basis van de beweging.Zij identificeerden de zaak met de materie, en de laatste is begiftigd inertie.Daarom is een betere verklaring dan het feit dat iemand, zoals God of het Opperwezen, die "de eerste impuls," dan alle begon te ontwikkelen en verder te gaan gevestigde wetten, konden ze niet verzinnen.
In het tijdperk van mechanistische probleem van de beweging voornamelijk te verklaren vanuit het standpunt van deïsme.Het is een filosofisch begrip, een paar zet populaire religieuze theorie dat God heeft het universum "begonnen", zoals een klok, en daarom is de enige originele bron en beweging in.We verklaren de reden voor de verandering in de tijd van Newton en Hobbes.Maar dit is niet verwonderlijk, want als een persoon wordt ook beschouwd als iets als een ingewikkeld mechanisme.
Marxistische Materialisme, ook gesproken over een veel beweging.Ze voornamelijk verwierp het idee van een externe bron.De vertegenwoordigers van deze standpunten eerst verklaard dat de filosofie van de beweging - een kenmerk van de materie.Laatstgenoemde zelf de bron.We kunnen zeggen dat het zichzelf ontwikkelt door zijn eigen tegenstrijdigheden.De laatste push en haar aan te moedigen om te bewegen.
beweging van materie gevolg van de interactie van verschillende tegenpolen.Ze veroorzaken specifieke veranderingen in de staten.Materie - is een soort van geheel dat niet vernietigd kan worden.Het is voortdurend in ontwikkeling.Daarom is de wereld is zo divers.Bij optreden alle processen die de structuur van het object niet veranderen, ze heten kwantitatieve transformatie.En als hetzelfde object of verschijnsel wordt intern omgezet?Toen riep de verandering kwaliteit.
Variety
dialectisch materialisme, maakte een concept dat het vormen van beweging beschrijft.In de filosofie van het marxisme was het oorspronkelijk vijf van dit soort veranderingen - van eenvoudig tot meer complexe.Men geloofde dat de bijzondere vormen van beweging veroorzaken kwaliteit artikelen.Zij zijn de bron van de specifieke kenmerken van de verschijnselen van de materiële wereld.
In de negentiende eeuw zijn vijf van dergelijke formulieren.Het mechanica, natuurkunde, scheikunde, biologie en sociale processen.Elk van hen heeft zijn materiaal carrier - lichaam, atomen, moleculen, eiwitten, mens en maatschappij.Vervolgens echter de ontwikkeling van wetenschap heeft aangetoond dat deze indeling niet helemaal onwaar.De theorie van de structurele vormen van organisatie van materie aangetoond dat mechanische beweging is inherent complex, niet eenvoudig.Fysische processen hebben hun micro- en macroniveau.Het bleek dat elk organisatiestructuur van materie eigen complexe hiërarchie en het aantal vormen van hun beweging naar oneindig.
Development
zowel de moeder en de maatschappij is in constante verandering.Als ze consequent, onomkeerbaar en kwalitatief, riep ze de ontwikkeling.Beweging en ontwikkeling filosofie is zeer verbonden.De tweede term is breder dan de eerste in waarde, omdat er een beweging die niet leidt tot kwalitatieve veranderingen, zoals het verplaatsen.Maar de ontwikkeling heeft verschillende niveaus en waarden.Bijvoorbeeld over hoe de wereld, waar het heen gaat, is er mythologische en religieuze verklaringen, niet alleen wetenschappelijk.
In het begrip van het dialectisch materialisme, is er de ontwikkeling, als een vooruitgang.Dit betekent dat het niveau van structurele organisatie toeneemt, wordt het moeilijker.Als het omgekeerde gebeurt, wordt het genoemd regressie.Maar dit is ook de ontwikkeling.Dus bel en zelf-motion karakter van de samenleving.Het wordt algemeen aangenomen dat de ontwikkeling van een universeel kwaliteit van het universum.
filosofie van het zijn
trekken enkele conclusies.De verschillende scholen van gedachte beweging begrepen ontologisch, het is de basis van het leven.Het is niet alleen erkend een inherente eigenschap van de materie, maar ook het principe van de eenheid van de wereld en de bron van zijn diversiteit.
beweging in de filosofie van het leven - is de schakel tussen ruimte en tijd.Het is - niet alleen een kenmerk van materie, maar ook de basis van het leven van de natuur, mens en maatschappij.Beweging inherente tegenstrijdigheden en dialectiek.Het is zowel absoluut als relatief, variabiliteit en de levensvatbaarheid is op een bepaald punt, en doet het niet.In de moderne ontologie beweging heeft ook een perfect uitzicht.Dit is een subjectief proces in de wereld van menselijk bewustzijn.Misschien is dit de beweging die de grote Goethe genaamd geluk.
