«Look, vendt mot fortiden, stuper oss inn i mysteriet om menneskets eksistens", - sa Karl Jaspers.Og ja, det var et behov for å utforske det siste, selvsagt, i tider som disse, der tør å se bare arkeologi.Det er kjent at chronicles Chronicle var blant de første skriftlige registreringer av den kinesiske, egyptiske, babylonske og andre gamle sivilisasjoner.Men med bruk av slike poster begynte å bli følt en mangel krønike tilnærming og leting etter betydningen av hendelser og kommunikasjon mellom de enkelte fakta født metoder for å studere historie.
Men ingen teoretisering ikke gjøre uten strukturer og kategorier som ikke er historiske fakta.Så det er et problem i forholdet mellom hendelsen og den kategorien som oppsummerer fakta.Den første kjente system av kategorier, som hadde både historisk og filosofisk betydning, kommer fra mytologiske fortellinger om tilblivelsen av verden.De delte tiden på mytologiske (hellig) og historisk (profane), fordi tiden for dem har vært synonymt med "korrupsjon".Men metodene for å studere historien til denne epoken var ukjent fordi mytologisk tenkning utelukker begrepet overgang fra samfunn til samfunn og gjenkjente ikke enten samfunnet eller den enkelte.I tillegg myten, fortelle, forklare neglisjert fordi åpenbaringen og forklaring - de er forskjellige i natur fenomen.
Nærmere vår forståelse og tolkning av historien begynner i den episke, der den mytologiske historien om skallet avdekket visse mennesker, slik som Bibelen eller "Iliaden".Således, selv før noen vitenskapelige metoder for å studere historie, var det en historisk bevissthet.Denne bevisstheten om tid, endringene som skjer med folk, nasjoner og verden.Det var karakteristisk for egyptiske, jødiske, kinesiske og gamle historikere.Ikke rart nesten samtidig levd slike fremragende personligheter, som etterkommere ble kalt "fedre historie" - Herodot og Thukydid i Hellas og Sima Qian i Kina.De la grunnlaget for tolkningen av menneskelig atferd i sammenheng med tiden, og prøvde å gjøre noen følelse av hendelsene.
denne undervisningen hører også æren av å lage ulike typer historiografi.Thukydid skapt den vitenskapelige og pragmatisk metode, nøye utvalg av fakta og troverdige bevis, og Herodot - et historisk tilbakeblikk og en forklaring, evnen til å forstå og uttrykke den dype essensen av hva som er en historisk prosess.Det antas den berømte tenker, i løpet av verdenshistorien, betydningen av som forsøkte han å spore.Vi kan si at, så vidt født, begynte de gamle historikere til å trekke feltet for samhandling mellom ulike folkeslag og kulturer - grekere og barbarer, barbarer og Han (kinesisk).På dette feltet, er en konstant kamp for makt og innflytelse.Men ikke bare opposisjonen bestemmer hendelsesforløpet.
Metoder for å studere historie som brukes av de gamle og de gamle forfattere, ledet dem til den konklusjon at for visse fakta skjult under bakken, anonym og uforståelig for oss de krefter som folk vanligvis behandlet som tilfeldig.Historikere har beskrevet dem på to måter.
På den ene siden, er årsakene til hendelsene forankret i menneskets natur, tørsten etter makt, eller visse sosio-psykologiske interesser.Mange greske og romerske lærde knytte årsakene til suksess og fiasko til den interne enhet av demoene eller motsetninger, politikk, mennesker og stater.På den annen side, i løpet av historien forstyrre mer mektige krefter - skjebne, skjebne.I den æra av Aleksander den store og Romerriket endelig begynte å dominere teorien om universell historie.En god representant for denne type tenkning var Polybius.I sitt arbeid forsøkte han å ikke bare oppsummere og analysere hva som har blitt bestemt skjebnen til dette eller at staten, men også for å knytte politisk teori og fakta.
Dermed kan vi konkludere med at den første metoden av historisk stipend har dukket opp i antikken, første gang det ble foreslått at historien, som enhver vitenskap, er å åpne de vanlige mønstre iboende i løpet av menneskelige forhold i tid.Men
gamle historikere mente at utviklingen av disse tilfellene er utformet i henhold til enkelte, men ikke veldig godt kjent eller forstått våre lover.Denne prosessen kan bli forstått som en regresjon, degradering eller cyklisk sirkulasjon.Hesiod ga en av de første i Europa periodisering av kvalitative endringer mellom de fem "middelalderen" på grunn av fall av moral.Polybios, men tenkte at historien utvikler seg i en rekke påfølgende endringer av ulike politiske regimer - demokrati, oligarkiet og tyranni.Men nesten alle de gamle historikere og filosofer var overbevist om at de lever i forferdelig periode med nedgang, i påvente av katastrofal endring.
