politiske tenkning middelalderen er en del av middelalderens filosofi.Ingen tvil, det var den gresk-romerske og bibelsk innsending gitt mye av den intellektuelle innkomne materialet i sammenheng med nytolkning av middelalderens tenkemåter, er radikalt forskjellige fra de som rådet i antikkens Hellas, antikkens Roma og den hebraiske verden.Politisk tanken på den antikke verden av senantikken perioden ble valgt utgangspunkt fordi den markerte offentlig anerkjennelse og deretter dominans av kristendommen, som ga de fundamentale forholdene for utvikling av middelalderens politiske ideer.
I tidlig middelalder i Vesten, folk levde i en verden der den kristne tro ble ansett selvinnlysende.Det var en generell antakelse om et strukturert liv.Politikk og holdningen til den katolske kirken til de politiske lovene er intet unntak.Herskerne betraktet det deres plikt å støtte velferd Kirken.Pope, biskoper, prelater forsvarte integriteten til de politiske lover.Vi kan si at det var en slags "kristen sivilisasjon", der alle aspekter av livet (politikk, kultur, kunst, medisin, og så videre) ble bestemt i sammenheng med den kristne tro.
politiske tenkning middelalderen er basert på ideer som har blitt dannet mellom keiser Konstantin (306-37 år) og begynnelsen av det åttende århundre, da West så den kom til makten i karolingiske.Disse ideene har coexisted og interaksjon med rent middelalderske tenkemåter.
Og hvis du er i tidlig middelalder viktigheten av denne arven var ganske liten, da, fra slutten av det ellevte århundre, var det en re-åpning av mange kilder til politiske ideer i den antikke verden - for eksempel et sett av romersk sivilrett "kodifisering av Justinian» (Corpus IURIS Civilis), arbeidAristoteles tilgjengelig i latinske oversettelser.I det tolvte århundre, har det blomstret utdanning i Paris, Bologna, Oxford og andre steder.Ved begynnelsen av det trettende århundre, dannet et aksjeselskap kalt universitetet der filosofien har blitt studert innenfor grensene av kunst, samt i fakultetene i teologi.Forskningsspørsmål var svært viktige lover, og utviklet ideen om innflytelse på politiske syn.
middelalder politisk doktrine hevdet at hovedmålet - er å fremme kristen lære og, til slutt, for å oppnå evig liv.Kirke blant tenkere, filosofer og teologer har en viktig rolle å Thomas Aquinas.Han mer enn noen annen filosof, selv St. Augustine, la grunnlaget for de uovervinnelige læren til den katolske kirken om politikk.
Early Christian (politisk) filosofi Augustine var sterkt påvirket av ideene til Platon.Christian trodde noen "oppmykning" the stoicism og teorien om rettferdighet i den antikke verden.I den mest kjente av hans verker - "The City of God" - menneskets historie Augustine ble presentert som en konflikt mellom de to samfunnene, "et hagl av jorden" og "City of God", den syndige og det guddommelige, som er skjebnebestemt til å ende med seier for sistnevnte.
politiske doktrinen om Thomas Aquinas omhandler hvilke typer lover.Ifølge ham, er det fire lover: lov av kosmiske Gud, Guds lov i henhold til Skriften, de naturlige lover eller universelle regler for oppførsel;Menneskelig lov, eller spesielle regler som gjelder for spesifikke omstendigheter.Ifølge ideene til Thomas Aquinas, hensikten med menneskets eksistens - er foreningen og evig samfunn med Gud.
Men den politiske tanken på middelalderen og har vært forbundet med en mer viktig sak.Hvordan klart definere hva slags objekt?En bred tilnærming til definisjonen av dette problemet er diktert av de særegenheter middelalder politisk tenkning og kilder som bidrar historikere å gjenopprette den.Studiet av politiske ideer, selvfølgelig, bør inkludere noen omtale av staten, selv om begrepet "stat" i middelalderen kunne ha andre konnotasjoner, som er vesentlig forskjellig fra moderne utsikt.Det er kanskje ikke nødvendigvis brukes til å beskrive sider ved politisk organisert samfunn, i alle fall, før det tolvte århundre, selv om det er noen forskere å finne ut om ideen om staten i de tidlige perioder, for eksempel i den karolingiske æra.
kompleksiteten av forskning ligger i naturen av kildene selv.Politiske tenkning middelalderen kan ikke fullt ut identifiseres bare ved et verk av en rekke tenkere.De fleste middelalderens forfattere, da vurderes i sammenheng med problemet var, først av alt, teologer, filosofer, jurister og politiske ideer viste ikke altfor ivrige oppmerksomhet.Men i alle fall, bør den intellektuelle orientering av disse tenkerne tas i betraktning når man tolker spørsmålet - samt et verk av journalister involvert i tvister mellom pavedømmet og sekulære herskere.Spesiell oppmerksomhet bør gis til rettskilder - på grunn av kirkens rolle i samfunnet i tidlig middelalder, da ekklesiologiske problemstillinger har tatt politisk betydning.
må også vurdere kilden og en annen rekkevidde, noe som reflekterer rekkefølgen på kroninger av monarker, rekkefølgen av historiske hendelser - alle de materialer som ikke bare direkte, men også indirekte relatert til politiske saker og bidra til å forklare de politiske relasjoner.
