Siden innføringen av ortodokse kristendommen i Russland, ideen i forgrunnen verdiorienteringer av de russiske ethnos og okkupert en viktig plass i livet til alle troende inn i spillet.Det er derfor i tilfelle om å redde bygda eller byen fra katastrofe og som en takk for seieren over fienden av troende begynte å oppføre religiøse symboler på scenen i en svært kort tid.Dermed vil en ny type konstruksjon av den ortodokse tempelet - kirken hver dag.
kirke som den usynlige guide menneskelige
hverdagen Kirkens historie i Russland begynte med året 996, da storhertug Vladimir, rømte med et team fra petsjeneger under ly av brua, ifølge løfte, reist et tempel på området.
Men spredning av konvensjonelle kirker som tempelbygninger i Russland begynte bare på slutten av 14 - medio 15-tallet, har vært spesielt aktive dette manifestert seg på territoriet til Pskov og Novgorod.
begrepet "hverdags kirke" - med aksent på den tredje stavelse - åpner definisjonen av tempelbygninger, skapt på en dag, - "er en av dagen."
stedet for åndelighet i hverdagen
En så høy rate av byggingen av kirken er på grunn av en enkel regel - kirken blir "rydde" frukt sted først etter sin innvielse, slik at arbeidet med byggingen stoppet ikke for et minutt og verdslig kirken tilferdigstillelse og innvielse forble beskyttet mot onde krefter.Den kollektive handling av konstruksjon, er avkastningen av deres åndelige og fysiske styrke en ekstra garanti for sikkerheten i prosessen og samtidig fungert som et samlings folk mot guddommelig nåde.En av disse templene, hundrevis av mennesker samlet seg og hvert sekund utstråler nåde, er kirken Elijah vanlige i Moskva.
Lag tempel i takknemlighet for lagring
alle vanlige menigheter opprettet som et symbol på guddommelig hjelp og forbønn for de troende.Alltid skapt hverdags templer for en god sak - i henhold til løftet om folket, gitt til propitiate Gud, vende seg bort fra folket i katastrofer og katastrofer.For eksempel under den menneskelige pesten i 1390 i Novgorod i navnet til den Hellige Far Athanasius på én dag ble satt, og kirken ble innviet av John herre.I likhet med hennes kirke ble reist i Pskov under pesten i 1 407 pskovityane.
i Moskva i 1553, under en pestepidemi, Ivan IV den grusomme beordret til å sette to trekirker, dannet i en dag og innviet til ære for St. Christopher og Cyril Belozerskij.Det var den første posten i Annals novogorodskih, som refererer til bygging av konvensjonelle kirker ved dekret av Grand Duke.
historisk betinget utvikling av russisk kirkearkitektur
Ordinær kirken på sin ereksjon teknikken er forskjellig fra den ortodokse tre eller stein tempel.De snekker spesialisert workshops pre-fabrikerte komponenter av tempelet, deretter på rett sted og på en dag hele strukturen svært raskt i gang.Selvfølgelig, på grunn av sin kompakthet, hverdags kirke kunne ikke romme mer enn to hundre mennesker.Men antallet sognebarn er et mellomstort fellesskap av sogne, en prest som statsråder.
sin moderne skikkelse av hverdagen kirken kan være høy - 15 meter høy, 80 kvadratmeter og har plass til opptil 150 sognebarn - og lavt, hvis høyde er 12 meter, men området - bare 49 kvadratmeter.
trekirke er laget av laminert finér tømmer eller logger.Moderne hverdagen kirken oftere enn ikke plasseres på fundamentet og reist på konkrete kuber.Dette skyldes det faktum at operasjonen i sin nye urbane eller landlige distriktet er beregnet på midlertidig basis, forutsatt at bevegelsen av tempelet til et nytt sted i byggingen av en permanent fast på den gamle kirken.Novopostavlenny tempel krever også en periode med nedbør på det nye stedet.
I moderne Russland, den mest aktive hverdagen kirke bygget i Østen og Sibir, på grunn av utilgjengelighet av disse stedene standard byggematerialer og den korte tiden av året, er nødvendig for bygging av en steinkirke.
dekorasjon og ikonografi russisk vanlig ortodoks kirke
I dagens verden, de geistlige mye oppmerksomhet til interiøret i kirken som søker å kvitte seg med overdreven bysantinske luksus og samtidig se verdig og edel, justere sogne for ønsket høytidelig og imøtekommende måteog treffer ferdighets malere og arkitekter.
Derfor, til tross for mer enn en beskjeden utseende, er hverdagen kirken et fantastisk eksempel på russisk kirkearkitektur, inkludert en ortodoks Ikonostasis, utvendige gjenger på vingene av inngangen og glitrende kupler.
selvfølgelig rituelle gjenstander - røkelseskar, døpefont, et kors, et stearinlys - anskaffet i bispedømmekontorene.
prest innvier ikonet eller kastet en gave sogne eller sogne bruker tjenestene til heltids malere.
Elijah The hverdagen - usynlig beskytter av det russiske folk
spesiell respekt og ærbødighet for det russiske folk likte profeten Elias, som regnes som skytshelgen for soldater, flyvere og russiske Airborne Troops.
profeten Elia, i løpet av livet til ivrige exposer av menneskelige laster, forsvarer av enker og truende hevner av rettferdighet, er gjennomføringen av Ba'als prester og Herren herre av tørke og regn.I russisk på Elias Day, feiret den 2. august ble forbudt å arbeide, og, i den tro at onde ånder gikk i vannet, så til neste år forbudt å svømme.Det var datoen for familien fester, som i mange provinser ble innledet med en ukes innlegg.
Elijah hverdagen Temple i Moskva
Noen kirker har en lang historie med trёhvekovuyu, der de av og til gikk konkurs og ble gjenoppbygd.En av disse kirkene er kirken Profeten Elias vanlig i Moskva.Historien til dette tempelet er ledelsen sin fra det 16. århundre, da dette stedet ble bygget en trekirke på Grand Prince Vasily III, i henhold til løftet - "hverdagslige", "Obydenko" - så kalt kirken Profeten Elias hverdagen.
i 1611 kirken ble brent ned av polske soldater, i 1612 var det hovedkvarteret Dmitry Pozharsky.I det 17. århundre har det fungert som offisiell kapell of the Kings, hvor han også tilbudt opp bønner for regn under en tørke.
I 1706, kontorist i rådet Gabriel F. Derevnin og hans bror Basil ombygd kirke Elijah hverdagen på nytt, i territoriet som senere ble begravet.Samme år ble hoved kald trone Elijah profeten bygget varm matsalen kirken for å be i vintersesongen, som ble hardt skadet av brann og ble ombygd i 1753.
nå inne i kirkeveggene er dekket med flotte malerier, hovedsakelig på temaer fra livet til profeten Elias.I kirken er levningene av St. Athanasius Kovrov og ikonet av Vår Frue av Kazan.
Siden 1917 for en andre tempel ikke var stengt.Med sin rike historie, er det en ikke bare et utvalg av russiske ikonmaling og arkitektur skolen, men også et flott sted for overføring av hellig kunnskap - ved kirken Profeten Elias har et bibliotek, en forelesningssal og en kirke skole.
