I den æra av "fylde av livet" gigantizatsii moderne samfunn kan deles inn i to leire: folk-you-for-seg selv og flertallet.Ortega kalte det et flertall av massene for en rekke årsaker.Folk fra forstedene i menneskehetens historie fikk iscenesette historier, og dermed fange gang minimert posisjon i samfunnet.Men denne situasjonen er nervøs med ikke bare i sammenheng med sosio politisk endring.Hvis før nå, men heller til de XVIII århundre, ble politikk og økonomi basert på elitisme bærer stadig mer intelligent karakter, men nå kan vi se bitterhet av situasjonen i kraft av ideologisk undertrykkelse massification.
Blant massification av dette svært vanskelig å leve med en mann som forsøkte å forstå hans vesen, for å finne en begrunnelse for livet.Jeg holder seg til begrepet Kierkegaard, som hevdet at mannen kastet inn i dette livet.Og hva gjorde han?Vegeterer å eksistere eller leve, å føle livet?Man ønsker å forstå innholdet i tenkning, verden rundt oss, ikke bare fra ordene i den allment akseptert, men også av sin egen argumentasjon, søking.Under sammenligning kan vi forholder oss, og jeg er ikke-jeg analysere mønstre av verden rundt oss.
Men hva frustrert eksponering av en person når han ser rundt seg er ikke det som pleide å se på?Det er en konflikt seg selv og samfunnet heller fargerikt beskrevet av Camus i sitt "essay om det absurde."Alle er absurd, spørsmålet er i hvilken grad.Og det er da homo cogito prøver å endre seg gjennom verden, relevante ord Kierkegaard: "Livet er avhengig av oss - en endring vi forandre andre."Faktisk tror jeg ingenting vil endre seg før en blir oppmerksom på seg selv, sin plass i verden.
Men fordi massification prosesser, intellektuelle slette individuelle trekk, homo cogito ekstremt håpløs.Feilaktig, etter mitt syn, verdslig-kloke menn, fedre samfunn bezdeystvennikami tro, de bare sammenlignet med unge sinn, ikke rettet bunter av energi, har allerede innsett håpløshet av kampene vindmøller offentlig.Men med alt dette livet - en kamp, konstant kamp med omstendighetene, med seg selv i første omgang.
Creator Gud kaster oss av broen i det mørke vannet fred av væren med steinmasse fra våre håp og fordommer på halsen.Bevisst på dette faktum homo cogito prøver å svømme til overflaten, men det etablerte systemet i gjørmete bunnen av enheten bare forsterker vår forferdelse, og innbyggerne i stedet løse den belastningen og hjelpe deg å velge, tvert imot, er trukket ned til henne.Byfolk liker det ikke når noen prøver å opp, ser det som en irettesettelse til seg selv, men forlatt seg selv til verden.Moderne samfunn - er organisert system av tannhjul og tannhjul hvor trekkraft og treghet er en illusjon, en illusjon av et bedre liv, en fantastisk velstand.Og når det er nye elementer som ikke passer inn i en viss sosial status mekanisme, bremser det ned, griper og stopper.Massa liker ikke lykke for den enkelte - den bruker mye kritikk innenfra gallen.Det er fra dette synspunkt, tror jeg, konvergerte folk på behovet for å adoptere begrepet "likhet": verken jeg eller du - noen.Folk for mest sjalu av suksessen med sin egen unnlatelse som, forresten, de gjorde ikke bry.De er mye lettere for noen å kritisere, bagatelliserer, snarere enn sin egen interne avtale om latskap og passivitet.De bryr seg ikke om oppfatningen av lykke i seg selv, noe som blir sett på som et resultat av en bestemt person, nei.Deres berører det faktum av suksessen, eiendom av noen fordeler.Dette kjøper en vaskemaskin i huset, som ennå ikke er levert med vann bare fordi naboene har allerede kjøpt en slik.
mennesket selv gjør seg selv en slave av omstendigheter og forpliktelser.Det ville være mye lettere å søke lykke, velge for seg den enkelte banen for å oppnå det, heller enn å følge malen motorveier.Men i sistnevnte tilfelle er det lettere å administrere.Homo cogito - legemliggjørelsen av motsetninger, en mann som ønsker å være herre over sitt eget liv.Man kan gjøre alt og enda mer.Ifølge mange forskere, antropologi, man har utlevd sin nytte som en biologisk og sosialt vesen - det er bare grenseløs synsk plass, som i likhet med et rent bord, begrenset av våre fordommer og verdensbilde.Men om ikke å tillate andre å pløye sine bulldosere offentlige anlegg?
Nietzsche deler mennesker inn i master og slave.Den første har en tendens til å være mestere i livet, nå plantene selv, de nødvendige standarder for livet, mens sistnevnte er avhengige av ulike myndigheter, skiftende byrden til dem skjønnheten i valget.
Homo cogito fullt tilhenger av humanistisk etikk, er en person født og den nyopprettede etter en lang historie av menneskeheten i seg de regler som definerer samlivs lover.I motsetning til massen er det helt reflekterende skapning.Hvis massen man kan venne til å leve en illusjon substitusjon utvalg rekkevidde, da disse triksene med homo cogito vil ikke passere.
Jeg har allerede påpekt kompleksiteten i sameksistens av menneskelig tenkning og samfunnet generelt.Igjen ønsker jeg å merke seg at homo cogito- er en menneskelig tilstand, en tilstand som er en videreutvikling av det absurde man-in-uro.
Men tenkt mennesker vanskelig å håndtere i moderne tid: enten de er i kraft, som Toleranu eller vil være i opposisjon, selv om det vil bringe dem en masse problemer.Det er vanskelig å motstå andres meninger, når du har din minst overbevisende.Et slående eksempel er det gamle Hellas.Tyrannen av Korint, som ikke kunne få orden i sin politikk, sendte en ambassadør til Milet, berømt for sin respekt for lover og offentlig orden.Da han kom tilbake, klaget han til tyrannen at ingenting bra for to dager, og ikke vet, bare vandre med guvernøren i Milet i sine eiendeler og snakket på abstrakt temy..da også bemerket strangeness av herskeren av Milet, som han banket hans stab den mest modne,selvutjevnende pigger og tråkke dem ned i bakken.Hele Styresystemet er basert på likheten av dets underordnede elementer, er dette beslektet med Procrustean sengen - eller kilt inn i parametrene, eller bryter.
Vi inspirerer ønske om å trykke oss, fordi det er enklere å administrere vekt trykt.
Og i konklusjonen vil jeg gjerne litt endre uttrykket av Platon, kan vekten ikke være homo cogito.
