czterdziestych XIX wieku przeszedł do historii jako "niezwykły dekady" - zaostrzenia sporów ideologicznych i trwającej duchowych poszukiwań.Rosyjscy intelektualiści jak "obudził się ze snu", co pozwala na aktywny rozwój myśli społecznej i filozoficznej.
całe życie intelektualne zatężono w stolicy - Moskwy, gdzie czołowe postacie epoki Aleksandra Hercena, P. Czaadajewa, A. Khomyakov wyrazili idealistyczne poglądy liberalne - na społeczeństwo były debaty i dyskusje.Ważną rolę w życiu Rosji odegrał absolwent Uniwersytetu Moskiewskiego.Wyrazili nowe poglądy na temat charakteru historii Rosji i jej stosunków z Europą.Stopniowo, uczestnicy dyskusji byli podzieleni na dwa koła, które były polemiczny Nazwa: słowianofilami i Zachodu.
Te dwie tendencje są stale zaangażowane w polemiki z siebie.Przedmiotem sporu była przeszłość i przyszłość państwa rosyjskiego.Słowianofile i Zachodu w filozofii rosyjskiej były podobne w interpretacji przeszłości swojego kraju, uznając je różni się od europejskiej.Pierwszy chwalił szczytne ideały Starego państwa rosyjskiego.Zachodu wyraził pogląd, że mocarstwa europejskie w starej opowieści rozgrywa się zupełnie odwrotnie od naszego, od dawna tworząc pewne pozytywne rezultaty.Oni całkowicie odrzucił samą ideę porównania przeszłości z wielkich rosyjskich średniowieczu w krajach zachodnich.Niektóre z nich idealizowania przeszłości, podczas gdy inni malowane go tylko w ciemnych kolorach.
Słowianofile i Zachodu.Co łączy te dwie filozoficzne kierunki?
I tych, i innych bardzo krytyczny teraźniejszości.Nie chcieli zrozumieć i podjąć działania w czasie systemu Mikołaja: pańszczyzny, polityki wewnętrznej i zagranicznej, rewolucyjnych przemian.Ich słowa i czyny zostały zaprojektowane tak, aby próbować bronić politycznej sytuacji wolności prasy, słowa, sumienia, opinii publicznej.
kontrowersje Zachodu i słowianofilów i dotknąć przyszłość.Po pierwsze, podziwiając poczynania Piotra 1, mając nadzieję na rozwój państwa rosyjskiego w sprawie europejskiego modelu.Głównym zadaniem władz i społeczeństwa, ich zdaniem, było postrzeganie kraju gotowe progresywne formy życia społecznego i gospodarczego, charakterystycznych dla zachodnich mocarstw europejskich.Aby osiągnąć te cele, konieczne było wyeliminowanie z systemu ziemi, znoszą różnice klasowe prawnych, aby dać większą swobodę przedsiębiorczości, w celu usprawnienia działania samorządu oraz demokratyzacja systemu sądownictwa.
Słowianofile skrytykował Piotra do przemocy i konfliktów, że przyczynił się do społeczeństwa.Rozwiązanie problemów społecznych i pozbycie proletarianism widzieli w tworzeniu systemu komunalnego.W celu realizacji swoich pomysłów Słowianofile były gotowe do rewolucji.Opierając się na idei kategorycznych różnic między Rosją i Europą, krytykowali zachodnią indywidualistyczne zasady, umieszczając wielkie nadzieje w sprawie ustanowienia zasad współżycia społecznego narodu rosyjskiego.
idealizowania prawosławnej słowianofilami protestantyzm i katolicyzm krytykował.Wierzyli, że zadaniem Rosji jest budować waszego życia w prawdziwych zasad chrześcijańskich i przekazać podstawowe zasady jego istnienia do wiernych całej ziemi.Kraj potrzebuje otwierać całej ludzkości drogę do prawdziwej jedności i braterstwa -. Katolickości, lub, jak wolność chomików "w jedności poprzez prawosławia"
Słowianofile i Zachodu - pochodzącego z feudalnej Rosji w czasach kryzysu, te dwa trendy i odzwierciedla pragnienie liberalnych grup społecznych, mających na celu opracowanie kompleksowego teorię transformacji państwa rosyjskiego.
