prawa naturalnego - jest to jeden z najstarszych pojęć, o których "złamał włócznię" polityków, prawników i filozofów, i nadal to pytanie pozostaje otwarte.Chociaż, jeśli prześledzić rozwój tej teorii, możemy zobaczyć, że mimo oporu, to prawie wygrał zakresu międzynarodowych stosunków prawnych.Przede wszystkim, jest to interesujące, ponieważ sięga starożytności, a może nawet wcześniej, ale być postrzegana jako szczególna nauka jest o wiele później.Wreszcie, New Age stał się jednym z dwóch przeciwnych teorii w dziedzinie prawa.
Rozumiejąc, że niektóre funkcje są podane człowiekowi przez naturę, naprawdę tworzą bardzo wcześnie w starożytnej Grecji, służył jako uzasadnienie niewolnictwa, a nawet wielki Arystoteles wierzył, że pewien rodzaj ludzi są niewolnikami z natury, i dlatego, że inni, którzy są na tyle szczęście urodzićza darmo, trzeba zarządzać.Rzymscy prawnicy należą do koncepcji "prawa naturalnego" (ius naturale) lub, ale nie określają, że udał się na bardzo abstrakcyjne rozumowanie.W średniowieczu połączyć teorię standardów naturalnych i boskich, a więc takie określenie zazwyczaj używają stalowe naukowców kanonistów, rozwija normy ustawodawstwa kościelnego, często z powodów politycznych.
Z drugiej strony, w wielu świętych i mitologicznych tekstów lub maksym moralnych wyrażonych w literaturze i folklorze, stopniowo ewoluowała pewne ideały, o tym, co jest prawdy, sprawiedliwości, równości, i tak dalej.Oni też rozumieć jako rodzaj prawa naturalnego, jak były miarą tego, jak człowiek powinien się zachowywać, i to jest jego godność.New Era Tak jakby katalizatorem tej teorii i oświadczył, że istnieją oczywiste rzeczy, ci ludzie z natury - to jest życie, wolność, równość - i ich własnością na fakcie urodzenia.Idee filozoficzne podniesiona, aby chronić prawdę, przedstawione Hugo Grotius i wielu myślicieli Oświecenia w szczególności Holbacha i Rousseau.Naturalne prawo
zabezpieczono jako zasady w przepisach, takie jak francuski rewolucyjnej Deklaracji z 1789 roku na temat "świętych praw naturalnych" lub amerykańskiej Deklaracji Niepodległości.Choć konieczne jest wyjaśnienie, że francuscy rewolucjoniści, pisanie wzniosły tekst niezbywalnej wolności i równości, kobiety wykluczyć, że później doprowadziły do sufrazhizma ruchu.Jest to bardzo istotne dla rozwoju tej teorii, ponieważ nawet wielu z tych, którzy wspólne stanowisko, że niektóre przywileje są integralną częścią ludzkiej natury, w praktyce, gdy mamy do czynienia ze społeczeństwem, gdzie różne grupy ludzi mają przeciwstawne interesy, uzasadnione właśnie te prawaktóre chronią uprawnienia partii rządzących i klas.W związku z tym, w XIX wieku, kiedy to zrozumienie struktury ludzkiego społeczeństwa została zrealizowana koncepcja prawa naturalnego i pozytywnego zaczął otwarcie skonfrontować siebie.
Defending priorytetowe normy i ideały prawa "z natury", filozofowie często opiera się na pojęciu dobra i nie dobra.Prawo naturalne w klasycznej i we współczesnym znaczeniu to zbiór tych rodzajów towarów, które nie mogą być zredukowane do siebie lub do innych elementów.Życie, godność, społeczność, wolność, i inne takie rzeczy, a zasady postępowania muszą być zawarte w złożonej człowieka, aby mógł żyć, a nie istnieć.Nie można pominąć ze względu na inny, ponieważ "działać" tylko w całości.Nie mogą być odebrane jako kara lub zrezygnować z żadnego z nich.Dobre tylko wtedy osiągalne.Teoria pozytywna opiera się na "korzyść", czyli na pomysł, że można coś poświęcić dla większego dobra, lub coś w imię wspólnego dobra.
Stąd koncepcja, na której naturalne prawa człowieka, to znaczy, że doktryna uprawnień podane od urodzenia.Brak zasilania dał mu przywileje, jakie jest dla nich nikt nie jest zobowiązany i nie podziękować.Co więcej, ani państwo, ani lider partii lub grupa osób nie może podjąć żadnej z tych możliwości, nawet w najbardziej demokratyczny sposób.Każde z tych praw wyobcowanie legalnie można interpretować tylko jako ich naruszenie, które wymaga regeneracji.Ściśle mówiąc, źródłem tych naturalnych uprawnień leży w pojęciu godności jest utrzymywane nawet Jean-Jacques Rousseau, a sama nieruchomość nie jest takie, które jest nieodłączne w niektórych ludzi, a nie innych, oraz wspólną cechą wszystkich członków rasy ludzkiej, funkcji społecznych.
