Moisés Samoilovich Kagan - conhecido Petersburg cientista, filósofo, cultura.A base metodológica de suas obras tornou-se o marxismo e em particular - uma análise sistemática.Idéias e pesquisas de Moisés Samoilovich formuladas em seus numerosos livros e artigos, um dos quais - "O homem como um problema da filosofia moderna", que consiste em cinco partes.
Neste artigo, o autor levanta o problema filosófico central do "homem e do mundo", o que era relevante em todos os momentos.A maioria das pessoas pensam sobre seu lugar no mundo, por causa de suas atividades deve ser o propósito e direção percebida.Muitas vezes, uma pessoa começa a perceber a vida como rotina, em seguida, surge a pergunta: "O que é que eu tenho neste mundo?Qual é a minha natureza, essência propósito?O que determina o sentido eo valor da vida humana?Quais são os problemas fundamentais da existência humana?Estas e outras questões semelhantes, determina o conteúdo do filosófico-antropológica pensamento, são hoje o foco de muitos pesquisadores. [1]
Em seu trabalho Moisés Samoilovich tentar compreender essas questões, chamou a atenção para o tipo de criatura multifacetada e complexa- pessoas.Kagan refere-se às obras de muitos filósofos e psicólogos, como Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev et al. O autor escreve que os problemas da história do visto de forma diferente.Ele identifica três tipos de filosofia, a primeira das quais - teocêntrica.Sua essência é a percepção do homem como uma divindade.Este tipo de filosofia é mantida durante toda a história da cultura.
tipo seguinte - naturotsentrichesky.Moisés Samoilovich relata que ele nasceu na Grécia, e depois reviveu na filosofia européia dos tempos modernos.Para este tipo de filosofia histórica é caracterizado pelo reconhecimento do primado da natureza.De acordo com o tipo antropocêntrica do homem é o tipo mais complexo de ser, uma síntese de sua relação com a natureza, a sociedade ea divindade.
Esta tipologia permite-nos compreender claramente como filosofia evoluiu, gradualmente traçou a relação com o meio ambiente, social e esferas culturais.Note-se que o autor, referindo-se a história, não olhar para o futuro e não espera o que será o próximo tipo de filosofia.Mesmo os gregos entendiam que uma pessoa pode começar a filosofar com apenas o conhecimento de si mesmo.A chave para ser humano é escondido no homem.Dado o aumento do interesse do indivíduo para o auto-conhecimento, não podemos ignorar as especulações sobre o futuro do tipo de filosofia.
Na parte seguinte do artigo, MSKagan chama a atenção para a pessoa, como único em sua forma complexidade do ser, ele compara-lo com outros seres naturais e instituições sociais, apontando para o seu relacionamento próximo.Muitas vezes a pessoa afirma ser o "rei da natureza", o demiurgo, o "super-humano".Mas, para superar a dependência indivíduo de forças externas (natureza, sociedade, cultura) devem ser claramente percebido de seus limites potenciais e objetivos.Para este efeito, de acordo com a MSKagan, é necessário identificar a volatilidade histórica, essencialmente, formas de existência humana.Na verdade, ao longo da sua existência, o homem se esforça para se libertar, livrar-se da dependência de forças externas, o chamado escravidão.Mas vale a pena fazer?A história nos mostra a estreita relação entre homem, natureza, cultura, ciência, religião, tudo isso - as ligações de uma cadeia.E para manter a paz no mundo, na minha opinião, não se deve elevar-se acima das forças externas e samoprovozglashatsya super-estar.
terceira parte do trabalho chama a atenção para as mudanças na relação do homem e do mundo.Se no início da história humana pode ser claramente visto de fora a relação do indivíduo com suas forças, na situação atual, vemos diante de nossos olhos protivopolozhnoe.Na rapidamente crescente dependência do ambiente da atividade humana.Isto é devido ao fato de que a humanidade atingiu um tal nível de consciência e auto-conhecimento que lhe permite regular conscientemente as suas relações com as instituições sociais e os elementos naturais, conscientemente direcionar suas atividades no campo da ciência e tecnologia, tecnologia e comunicações, educação e formação, sobriamente dada peloproduziu seu conhecimento científico, os limites reais de suas capacidades devido à natureza das leis objetivas da vida, sociedade e cultura ".Com o advento do terceiro milênio, muitas pessoas tornaram-se mais e mais a surpreender o mundo com suas habilidades, invenções, a influência de forças externas.Isso mais uma vez destaca a singularidade do ser humano.
Na quarta parte de Moisés Samoilovich relataram o aparecimento do perigo da auto-destruição da humanidade.A este respeito, cada indivíduo torna-se consciente de seu lugar no mundo.O homem percebe que ele não é apenas um gênero biológico, parte da sociedade, mas também o portador de valores culturais e religiosos.Mas muitos dos terríveis acontecimentos que ocorreram em tempos pré-históricos e na Idade Média, e agora, fazer-nos pensar sobre a ausência de valores entre as pessoas.E agora, na minha opinião, uma pessoa tem uma enorme responsabilidade de toda a história de uma espécie.As pessoas precisam manter uma qualidade, valor moral e espiritual e benefício para passar cada minuto de sua vida.
E na parte final do MSKagan revela o problema da relação da filosofia e da cultura.Ao longo da história da filosofia atraído para a arte (poesia, música, cinema, etc ..) Para resolver certos problemas de poesia, música, cinema e outros. O autor considera o principal é que agora esse desejo de tornar-se consciente da necessidade de referência da compreensão do homemque dá as experiências filósofo e conquistas da ciência, com o conhecimento específico que produz uma recriação artística do homem.E é muito importante para identificar a essência de compreender o homem moderno.
O autor aborda o problema do homem e da natureza e oferece três formas de desenvolvimento destas relações: o homem-rei da natureza, a adoração da natureza e do diálogo com a natureza.Na minha opinião, a terceira opção seria fornecer o melhor desenvolvimento das relações mútuas, essa visão é compartilhada pelo autor.A pessoa deve ser tratada em um amistoso com a natureza, com amor e respeito, e ele vai garantir a sua auto-desenvolvimento.
resumir Moisés Samoilovich conclui que o homem evoluiu e continua a evoluir espiritualmente, é um processo contínuo que leva o nome de auto-desenvolvimento.E é sobre esta filosofia base é capaz de continuar a consideração de suas questões "genéricas" - a relação do homem e do mundo.
homem sistema muito complexo, que está em constante evolução.Pensando sobre a pessoa capta uma ampla gama de questões.Este espectro é praticamente inesgotável.Como resultado, quase todas as reflexões filosóficas envolvidas na área de estudo do principal problema filosófico - a pessoa eo mundo.Com base na pesquisa deste artigo principalmente para a sociedade moderna é a compreensão do seu próprio destino.O homem deve perceber que uma grande responsabilidade recai na frente dele - a manutenção e preservação dos valores e da cultura humanas que ao longo da história passada de geração em geração.
[1] Gurevich PS homem como objeto de análise sócio-filosófica .// O problema do homem na filosofia ocidental.M:. Progress, 1988, c.504
