St. Augustine: vida, grandes obras e seu impacto sobre o desenvolvimento da escolástica

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St. Augustine (Blessed - na tradição ortodoxa e professora Grace - na Católica) - um filósofo notável, um dos fundadores da teologia cristã.Ele nasceu em 354, em uma família de Numídia cidadão romano pagão, mas sua mãe Monica era cristão.Como a família era muito bem-off, 17-year-old Aurelius enviado para estudar retórica em Cartago.Há um apologista para o futuro da nova religião no amor com uma mulher com quem viveu por 13 longos anos.Ela era a mãe de seu filho - Adeodata.No entanto, devido a diferenças de origem social Agostinho não se casar com ela.

Enquanto estudava retórica, Agostinho tornou-se interessado em filosofia.Ele aceitou o maniqueísmo, mas logo se afastou dos ensinamentos de Mani.Busca espiritual ea influência de sua mãe o levou para o seio da fé cristã.Procurando emprego jovem retórico deixa províncias africanas do Império Romano em 384 e é um ensinamento da oratória em Mediolanum (atual Milão).Settling perto da villa Kassitsiakum filósofo criou suas primeiras obras significativas: "Contra os acadêmicos", "On the imortalidade da alma", "On a verdadeira religião" e "no livre-arbítrio".Esta primeira etapa da criatividade é marcada por uma grande influência sobre a idéia platônica do teólogo.

Depois da Páscoa 387 Agostinho foi batizado por Santo Ambrósio em Mediolanum, começou o segundo período de criatividade do apologista cristão.Ele vendeu suas posses, deu quase tudo aos pobres e foi com sua mãe na África.Mas, em Ostia, Monica morreu.Chegando em sua cidade natal Tagaste, filósofo fundou a comunidade religiosa de monges.Portanto, ele é considerado o fundador da ordem monástica de Agostinianos.Neste período foi trabalhos dedicados a questões religiosas e eclesiásticas e exegéticos ("O Livro de Gênesis"), a interpretação das Epístolas do Apóstolo Paulo, um tratado contra os donatistas escrito.Em seguida, houve um teólogo glorificado "Confessions".

mais frutífero chamado terceiro período (410-430), quando o cientista foi ordenado presbítero em primeiro lugar, e mais tarde bispo de Hipona (cidade do Império Romano no Norte de África).Foi então que a filosofia de Santo Agostinho atingiu seu maior desenvolvimento.Um teólogo como olhar para trás em suas convicções anteriores, e avalia criticamente a elas ("revisão").Perguntas cristologia (natureza humana ou divina de Cristo) estão refletidos nas obras "sobre a Trindade" eo ciclo de tratados contra Pelágio.O trabalho mais significativo do teólogo é considerado obra «De civitate Dei» -. «Cidade de Deus"

22 livros neste trabalho pela primeira vez o teólogo tenta analisar todo o processo histórico, para entender o significado eo propósito da sociedade humana ea forma de seu desenvolvimento.Portanto Augustine considerado o fundador da filosofia da história.A vida social também está relacionado com o Reino de Deus, como um homem (criação) com o Criador.No entanto, devido à queda de Adão, a humanidade na massa separado de Deus, mas pode voltar a Ele por graça do Senhor - diz Santo Agostinho.A filosofia do teólogo considera que o desenvolvimento da sociedade como um movimento progressivo do vale de lágrimas, que foram banidos Adão e Eva, através da cidade de Terra (o Estado) para o Castelo do Céu (onde há uma eternidade, e perfeição moral).

Assim, St. Augustine analisa a história em termos de tempo linear.Este é um segmento que tem duração, para a Eternidade não.Deus dirige a história - tudo o que não acontece, incluídos nos planos e intenções do Criador.O Estado, neste sentido, atua como uma etapa necessária do desenvolvimento.Filósofo com base no estudo da Sagrada Escritura identifica sete épocas do desenvolvimento social: a primeira de cinco - é a história do povo judeu antes do nascimento de Cristo.Quem toma a sexta era, que deverá ser concluída até o Juízo Final, e então começar como descrito no Livro do Apocalipse a sétima etapa, quando todos os justos irão habitar eternamente no Céu Jerusalém.A sociedade humana no seu desenvolvimento se move de um estado secular em um teocrático controlado pelos príncipes da Igreja.Esta doutrina de Agostinho foi tomado como base para a Igreja Católica Romana na luta pela posse.