Esse problema não é um aspecto da consideração apenas da ciência histórica ou Cientologia, o problema deve ser visto muito mais amplamente, devido à singularidade do fenómeno da filosofia que inclui tanto a componente científica, e mundano e prático, que se manifesta mais claramente, por exemplo,a fase inicial do seu desenvolvimento.
gênese histórica da filosofia sugere uma resposta para a questão de quando ela se originou e de que forma se desenvolveu na dimensão espaço-tempo.Obviamente, o início para o estudo da gênese da filosofia deve ser o de tentar entender os parâmetros da civilização que têm caracterizado a empresa no momento da ocorrência do fenômeno.E desta vez coincide temporalmente com quando as contradições da vida social e do conhecimento natural do ser não pôde ser resolvido pelos métodos tradicionais da época.A relação espacial chama a nossa atenção para a Grécia antiga, onde os dados de contradição evidente na maioria, mas porque a gênese da filosofia na Grécia antiga a ser considerada como o ponto de partida de nossa análise.
Na verdade, o surgimento e desenvolvimento da filosofia cria a necessidade de uma distinção clara entre os fenômenos da vida que são universalmente reconhecidos como a verdade, e aqueles que são questionáveis e não pode ser verificada por meio de recursos atualmente disponíveis.É por isso que a filosofia como um sistema de pontos de vista e idéias surgem em função das críticas que prevalece a ela umopostroeny tradicional, reflectindo a existência do homem e da natureza, ela critica os costumes e tradições, oferecendo não só um novo olhar sobre as coisas, mas novas ferramentas, formando este ponto de vista.Isso é evidente pelo fato de que eles próprios foram os primeiros filósofos gregos antigos, especialmente os críticos da cultura mitológica grega, encontrando nela a inconsistência lógica (às vezes - é um absurdo), e imoralidade.Note-se que esta crítica não significa que esses filósofos finalmente rasgou todos os laços com a visão de mundo mitológica, eles apenas "crescer" fora dos limites estreitos de mythologism e ofereceu a um olhar mais amplo público para as coisas.A gênese da filosofia, talvez, contém essa passagem como uma das páginas mais dramáticas, porque eu estava não só a percepção do mundo uma pessoa, mudou depois e formas culturais, morais, políticas e jurídicas de organização da vida.
emergente e cada vez mais aprofundar conflito entre as formas tradicionais de conhecimento e compreensão do mundo e do novo tipo, filosófica do pensamento torna-se o ímpeto revolucionário, motivação, empurrando as pessoas para tentar dar ao mundo uma nova lógica e explicação existente.
Em grego antigo gênese sociedade da filosofia começa quando o modo habitual de vida, sua interpretação e justificação, estão sob ameaça.As pessoas não só não pode explicar todos os antigos padrões, digamos, o bem eo mal, mas não pode mais viver pelos antigos padrões e amostras, siga os valores antigos.Esta condição é comparável com a crise mentais profundas (em relação à Grécia, a crise foi resolvida pela formação de um novo fenômeno fundamentalmente da civilização - a cultura helenística), que estão perdidos e diretrizes para a identificação das pessoas em quase todas as esferas de sua vida.Por exemplo, no século 6 aC, na Grécia, destruiu quase todos os seus pilares tradicionais de sociabilidade baseada nas fronteiras visíveis da divisão de classes, que consagra a ideologia do tempo - os mitos.
Demorou um entendimento completamente diferente de organização económica e social, como o trabalho escravo provou suficientemente a sua futilidade.Política não é interpretado como uma realidade dos deuses, e era visto como uma "obra de mãos humanas."Naturalmente, todas essas coisas têm contribuído para a destruição das antigas formas de relacionamento na comunidade e ofereceu-lhe novas ferramentas e padrões de auto-organização.
No pensamento e conhecimento vem a rejeição decisiva de imagens e metáforas mitos inerentes.Pensamento torna-se racional, o rosto cheio de uma conceitos operacionais e categorias.E assim, gradualmente, torna-se o tipo dominante de filosofia da consciência e perspectivas, incluindo os elementos da mitologia, assim como algumas de suas partes.
