Moise Samoilovich Kagan - cunoscut om de știință Petersburg, filosof, cultura.Baza metodologică a operelor sale a devenit marxism și, în special - o analiză sistematică.Idei si cercetare ale lui Moise Samoilovich formulate în numeroasele sale cărți și articole, dintre care unul - "Omul ca o problemă a filosofiei moderne", care constă din cinci părți.
În acest articol, autorul ridică problema centrală filosofică a "omului și a lumii", care a fost relevant în orice moment.Cei mai mulți oameni cred despre locul lor în lume, din cauza activităților lor ar trebui să fie scopul și direcția percepute.Foarte adesea, o persoană începe să perceapă viața ca o rutină, atunci se pune întrebarea, "Ce este că am în această lume?Ce este natura mea, esență, scop?Ceea ce determină sensul și valoarea vieții umane?Care sunt problemele fundamentale ale existenței umane?Acestea și alte întrebări similare, determinarea conținutului de gândire filosofică-antropologic, sunt astăzi în centrul multor cercetători. [1]
În lucrarea sa Moise Samoilovich incercarea de a intelege aceste probleme, a atras atenția la ce fel de creatură mai multe fațete și complex- oameni.Kagan se referă la lucrările de mulți filozofi și psihologi, cum ar fi Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev și colab. Autorul scrie că problemele din istoria vizualizat în mod diferit.El identifică trei tipuri de filosofie, dintre care prima - teocentrică.Esența ei este percepția omului ca o zeitate.Acest tip de filozofie este menținut de-a lungul istoriei culturii.
următor tip - naturotsentrichesky.Rapoarte Moise Samoilovich că el a fost născut în Grecia, și apoi a reînviat în filosofia europeană a timpurilor moderne.Pentru acest tip de filozofie istorică se caracterizează prin recunoașterea primatului naturii.În funcție de tipul antropocentrică a omului este tipul cel mai complex de a fi, o sinteză a relației sale cu natura, societatea și divinitate.
Această tipologie ne permite să înțelegem în mod clar modul în care a evoluat filozofie, trasat treptat relația cu mediul, sociale și culturale sferele.Ar trebui remarcat faptul că autorul, referindu-se la povestea, nu privim spre viitor și nu se așteaptă ce va fi următoarea tipul de filozofie.Chiar și grecii înțeles că o persoană poate începe să filosofa cu doar cunoașterea de sine.Cheia pentru a fi om este ascunsă în om.Având în vedere interesul crescut al individului de a auto-cunoaștere, nu putem ignora speculațiile cu privire la viitorul de tipul de filozofie.
In urmatoarea parte a articolului, doamnaKagan atrage atenția asupra persoanei, la fel de unic în forma sa complexitatea ființei, îl compară cu alte ființe naturale și instituții sociale, arătând spre relația lor strânsă.De foarte multe ori persoana pretinde a fi "regele naturii", Demiurgul, "super-uman".Dar pentru a depăși dependența individuale pe forțe externe (natura, societatea, cultura) trebuie să se realizeze în mod clar limitele lor potențiale și obiective.În acest scop, în conformitate cu MSKagan, este necesar să se identifice volatilitatea istorică, în esență, face al existenței umane.Într-adevăr, de-a lungul existenței sale, omul se străduiește să se elibereze, a scăpa de dependența de forțe externe, așa-numita sclavie.Dar este în valoare de a face?Istoria ne arată relația strânsă dintre om, natură, cultură, știință, religie, toate acestea - link-urile de un lanț.Și pentru a menține pacea în lume, în opinia mea, ar trebui să nu se ridica mai sus de forțele externe și samoprovozglashatsya super-ființă.
treia parte a lucrării atrage atenția asupra schimbărilor în relația omului și a lumii.Dacă la începutul istoriei umane poate fi văzut clar din afara relației individului la forțele sale, în situația actuală, vedem dependența fața ochilor noștri protivopolozhnoe.Na creștere rapidă a mediului din activitatea umană.Acest lucru se datorează faptului că omenirea a ajuns la un asemenea nivel de constiinta si constiinta de sine, care îi permite să reglementeze conștient relațiile lor cu instituțiile sociale și elementele naturale, conștient conduce activitățile lor în domeniul științei și tehnologiei, tehnologie și comunicații, educație și formare, sobru dat deprodus cunoștințele lor științifice, limitele reale ale capacităților lor din cauza naturii legilor obiective ale vieții, societatea și cultura. "Odată cu apariția celui de al treilea mileniu, mulți oameni au devenit mai mult și mai mult pentru a surprinde lumea cu abilitățile lor, inventii, influența forțelor externe.Acest lucru evidențiază încă o dată unicitatea ființei umane.
În a patra parte a lui Moise Samoilovich raportat apariția pericolului de auto-distrugere a omenirii.În acest sens, fiecare individ devine conștient de locul său în lume.Om își dă seama că el nu este doar un gen biologic, o parte a societății, dar, de asemenea, purtătorul de valori culturale și religioase.Dar multe dintre evenimentele teribile care au avut loc în timpurile preistorice și Evul Mediu, și acum, să ne gândim la absența unor valori printre oameni.Și acum, în opinia noastră, o persoană are o mare responsabilitate pentru întreaga istorie a un fel.Oamenii au nevoie de a menține o calitate morală și spirituală, valoare și de a beneficia de a petrece fiecare minut din viata ta.
și în partea finală a statelor membreKagan dezvăluie problema relației filosofiei și culturii.De-a lungul istoriei filosofiei atrasi de arta (poezie, muzica, cinema, etc ..) Pentru a aborda anumite probleme de poezie, muzică, cinema și altele. Autorul consideră că principalul lucru este că acum această dorință de a deveni conștient de necesitatea de referință a înțelegerii omuluicare oferă experiențe filozof și realizările științei, cu cunoștințe specifice care produce o relaxare artistic de om.Și este foarte important să se identifice esența înțelegerea omului modern.
Autorul abordează problema om și natură și oferă trei moduri de dezvoltare a acestor relații: omul-rege al naturii, cult natura și dialogul cu natura.În opinia mea, a treia opțiune ar oferi cea mai bună dezvoltare a relațiilor reciproce, această opinie este împărtășită de autor.Persoana ar trebui să fie tratate într-un amical cu natura, cu dragoste și respect, și se va asigura auto-dezvoltarea sa.
rezuma Moise Samoilovich concluzionează că omul a evoluat și continuă să evolueze spiritual, acesta este un proces perpetuu care poartă numele de auto-dezvoltare.Și este în această filozofie bază este în măsură să continue examinarea problemelor sale "generice" - relația dintre om și lume.
om sistem foarte complex, care este în continuă evoluție.Ma gandesc la persoana surprinde o gamă largă de probleme.Acest spectru este practic inepuizabila.Ca rezultat, aproape toate reflecțiile filosofice implicate în domeniul de studiu al problemei filosofice principal - persoana și lumea.Pe baza cercetărilor de acest articol, în principal pentru a societății moderne este înțelegerea propriul destin.Omul trebuie să înțeleagă ceea ce o mare responsabilitate se află în fața lui - întreținerea și conservarea valorilor și culturii umane, care de-a lungul istoriei transmise din generație în generație.
[1] Gurevich PS Omul ca un obiect de analiză socio-filosofică .// Problema omului în filosofia occidentală.M:. Progress, 1988, c.504
